王済の「程氏に贈る」：唐代初期の堅苦しい連句の習慣を、力強い精神が浄化する

王基（589年頃 - 644年）、号は武公、通称は董高子、江州龍門県の出身。隋・唐の大臣で、文仲子王通の弟。彼は素朴で傲慢な性格で、酒好きで、5斗の酒を飲むことができた。『武道氏伝』を著し、『酒経』と『酒方』を編纂した。彼の詩は、単純だが浅薄ではなく、単純だが俗悪ではなく、誠実だが奔放で、高い志と寛容さを持ち、魏晋の崇高な作風をそのまま踏襲している。音楽記譜法の形式は六朝時代に始まり、隋と唐の時代に形作られ、武公がその先駆けとなった。それでは、次の興味深い歴史編集者が王基の「程氏への贈り物」をお届けしますので、見てみましょう！

程さんへ

王冀（唐）

百年の苦労、すべてはのんびりと。

太陽は自由に沈み、川は自由に流れます。

儀式と音楽は済旦を閉じ込め、詩と書物は孔子を縛り付けた。

頭を高く上げて眠って、時々酒を飲んで悲しみを和らげたほうがいい。

この詩は誰かへの贈り物というタイトルが付けられていますが、実際には彼の気持ちを表現し、彼の精神世界を反映しています。この詩は、周公と孔子を嘲笑し、自由への憧れを表現することで、作者の現実に対する不満を示し、酒に逃げ込まざるを得なかったことを示しています。

最初の二文は、まず「百年」と書き、次に「万事」と書き、二つの近似数「百」と「万」を使って「騒乱」と「暇」を結び、さらに内なる感情を表す「長」と「万事」で結び、時間と空間と人間の営みの複雑さを要約し、喧騒に疲れて解放を求める詩人の心境を表している。詩人は現実のあらゆるところで障害に遭遇し、落ち込み、挫折していたため、「才能はあったが、地位は低く、責任から免除されていた。皇帝は彼を知らず、大臣たちは彼を認めなかった。40歳、50歳になっても、彼はまだ無名だった」（自筆の墓碑銘）。そのため、彼は、自らを正統な儒学者とみなし、周公と孔子を模範とし、積極的に世の中に奉仕するという、人生に対する本来の姿勢を深く反省しなければなりませんでした。

反省の結果、彼は「済旦」を閉じ込めたのは「礼と音楽」であり、「孔子」を縛ったのは「詩と書物」であったことに気づいた。投獄と束縛に関する 2 つの文は、最初の 2 つの文とは対照的に、特に強烈で痛ましいもののように思われます。日の出と日の入りは自由で自然であり、広大な川は人々はもちろん、自由に東へ流れていくことができます。当然、儀式や音楽に縛られたり、人間関係に縛られたり、人生を憂い、世を嘆いたりして無駄な努力をする必要はありません。 「日光」と「川の水」の連句で、詩人は自然の風景と自由のない自分を対比させ、その後「儀式と音楽」と「詩と本」の連句で怒りを表現している。詩人は自然に戻り、静かで活動のない生活を送ろうと決意している。しかし、自然に戻って田舎に隠遁すると、聖人になることは決してできないだけでなく、正統な儒教に関連する一連の行動原則をすべて放棄しなければならなくなります。このような状況では、心理的なバランスをとるために、社会と対峙する新たな価値観を確立する必要がある。この新しい価値観とは、眠ることと酔うことである。

「枕を高くして寝て、時々酔って悲しみを和らげるのがよい。」眠ることは世俗的な事柄を心配しない生活を表し、酔うことは社会に対する受動的な抵抗を意味します。詩人は『農民三詩』『酔ってから』『酒場五詩』でこう言っている。「阮冀は怠惰な生活を送り、季康はぼんやりしていた」「阮冀はめったに酔っ払っていないが、陶謙はいつも酔っている」「皆が酔っているのを見て、自分だけが酔っていないのは耐えられるか」。史料によると、王冀は酒好きだった。彼は六河県の県令だったが、アルコール依存症のため弾劾され、職を解かれた。王冀の詩は『唐詩全集』に一巻だけ残っており、そのほとんどが酒を連想させる内容である。この詩には「ワイン」や「酔っぱらい」という言葉が何度も登場するだけでなく、詩のタイトルにも「ワイン」という言葉が頻繁に登場します。どの記事にもワインのことは出てきますが、酔っぱらいについては何も書かれていません。

この詩は、彼が尊敬していた阮季や陶謙の荒涼とした開放的な作風を表現しているだけでなく、自然な言葉遣いと活力ある精神で、唐代初期の堅苦しい並列散文の習慣を一掃している。彼の有名な「野望」の詩とともに、唐詩の未来に新たな夜明けを告げている。