人間と自然の一体性とは何でしょうか?古代の「人間と自然の調和」は2つの部分に分かれています！

今日は、Interesting Historyの編集者が、人間と自然の一体性とは何かについての記事をお届けします。ぜひお読みください～

中国の伝統文化について語るとき、「人間と自然の調和」という概念がよく言及されます。これは中国文化において非常に重要な考え方であり、中国文化の核心とも言えるでしょう。では、人間と自然の一体性とは一体何なのでしょうか?

素人の私としては、「人間と自然の調和」という考え方を、人間の運命と自然の運命、そして人間と自然の相互作用という2つの部分に分析できると考えています。

1. 1人あたりの日数

いわゆる「人は天命に従う」とは、人間が天地の間で最も賢い生き物であり、天地とともに三才と呼ばれていることを意味します。したがって、精神的にも肉体的にも、人間は天のコピーであり、天の法則は人間のものと同じです。

西漢時代の偉大な儒学者である董仲舒は『春秋飯録』という本を著しました。その中に「人の運命」という記事があります。董仲舒は、天は人間の曽祖父であり、人間の特徴はあらゆる面で天の特徴と一致すると信じていました。

人間を創ったのは天です。人間の人間性は天から来ています。天は人間の曽祖父でもあります。これが、人間が天よりも優れている理由です。人の身体は天の運命によって形成され、人の血は天の意志によって形成され、仁となり、人の道徳は天の理によって形成され、義となり、人の好き嫌いは天の暖かさと冷たさによって形成され、人の喜びと怒りは天の寒さと暑さによって形成され、人の運命は天の四季によって形成され、人間の人生には春、秋、冬、夏のように、喜び、怒り、悲しみ、喜びの反応があります。喜びは春の答え、怒りは秋の答え、幸福は夏の答え、悲しみは冬の答えです。天の反応は人間次第です。

（古代人は）天は丸く、地は四角く、人の頭は丸く、足は四角い、天には太陽と月があり、人には目があり、天には星があり、人には髪があり、一年は360日あり、人には360の関節があり、一年には四季があり、人には四肢があり、天には五大元素があり、人には五つの内臓があると信じていました...

人体は自然の法則に従うべきであるだけでなく、人間の行動規範も自然の法則に従うべきであり、そうでなければ天の意志に反することになる。たとえば、秋は荒涼としています。多くの昆虫が死に、葉は枯れて落ち、果物や作物は成熟して収穫されます。そのため、古代人は、秋は五行の中で金に属し、刑罰と殺害に該当すると信じていたため、秋に犯罪者は処刑されなければならないと考えていました。これは、テレビドラマでよく「秋の斬首」と呼ばれているものです。春は万物が芽吹く生命の季節です。この時、犯罪者を処刑してはいけません。

2. 天と人間のつながり

人の身体や精神が天の法則に従うだけでなく、人の行為、特に皇帝の行為も天からの反応を引き起こします。これを天人相互作用、または天人共鳴といいます。

古代の人々は、皇帝は天命を受けて民を育てる天子であり、最も重要な人物であると信じていました。したがって、皇帝のあらゆる行動は天の反応を引き起こすでしょう。例えば、皇帝が良い行いをすれば、天は豊作、白鹿、霊芝など、あらゆる吉兆を降らせて皇帝を褒め称え、皇帝が無謀な行いをして悪事を働けば、天は地震、火事、洪水など、あらゆる災害を降らせて皇帝を非難するのです。

皇帝の権力が最高であった時代に、学者や儒学者たちは、皇帝の行動が極端にならないようにこの方法を使って皇帝を抑制しようと考えました。しかし、強大な権力を持つ皇帝はそんなことは気にしない。

漢の武帝の治世中、遼東の高寺と長陵の高院で火災が発生した。董仲舒は、これは皇帝の統治に問題があったためだと考え、自宅で『災難異変記』という記録を書いた。意外なことに、記念碑が完成する前に、朱夫岩という男が草案を盗み、漢の武帝に見せたため、朱夫岩は処刑されそうになった。それ以来、董仲舒は二度と災害について語ろうとはしなかった。

その前に、遼東の高寺と長陵の高園宮で災難がありました。鍾舒は家で自分の考えを提案していましたが、草稿を提出する前に、燕公は鍾舒を待ち、密かに会って嫉妬し、彼の本を盗んで皇帝に提出しました。皇帝は様々な儒学者を召集して拝見した。鍾舒の弟子である呂不舒は師の書を知らず、師を非常に愚かだと思った。そこで鍾叔は官吏に降格され、死刑を宣告されたが、皇帝は彼を赦免した。鍾書は、その後、災害や異常事態についてこれ以上言及することを敢えてしなかった。 （漢書：董仲舒伝）