劉宗元の「植えたての海ザクロ」：詩全体に人間と自然の一体化という超越的な芸術的概念が表れている

劉宗元（773年 - 819年11月28日）は、字を子侯といい、河東（現在の山西省運城市永済）出身の漢人である。唐宋八大家の一人で、唐代の作​​家、哲学者、随筆家、思想家である。「劉河東」「河東氏」とも呼ばれた。柳州知事として生涯を終えたため、「劉柳州」とも呼ばれた。彼と韓愈は「韓柳」と呼ばれ、劉玉熙と一緒に「劉柳」と呼ばれ、王維、孟浩然、魏英武と一緒に「王孟維柳」と呼ばれています。劉宗元は生涯で600編以上の詩と随筆を残したが、散文作品における彼の功績は詩よりも大きかった。ほぼ 100 の並列散文作品があり、その散文は非常に議論好きで、鋭い文章と痛烈な風刺が込められています。旅行記には風景や物などが記されており、多くの願望が込められている。『河東氏集』という作品集があり、代表作には『河中居』『河上の雪』『漁夫』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉宗元の「新しく植えられた海ザクロ」をお届けします。見てみましょう！

新しく植えたザクロ

劉宗元（唐代）

か弱い植物は高さが 1 フィートにも満たないが、その遠い思いは空中に残っている。

夜明けの月は冷たく、空は空っぽで、色とりどりの雲が夢の中に現れます。

真珠の木は肥料で育てられ、苔やコケの中には美しい花が植えられています。

香り高い根と隠れた美しさは、過ぎ去る年月の中で誰に栄光をもたらすのでしょうか？

詩を読むときは、まず詩のタイトルから始めなければなりません。これは詩を読むコツの一つであり、先人たちはすでにこの点について結論を出しています。古代に劉公について論じた人々は、劉公が詩を書くとき、いつも詩の題名に細心の注意を払っていたことをずっと前から発見していた。 「柳州の五字詩は陶懿と謝からインスピレーションを得たもので、題名の書き方も康楽から学んだ」。劉宗元が詩の題名に「深い思い入れ」を抱いていたことが分かる。したがって、劉の詩を読むときは、詩のタイトルを注意深く考慮する必要があります。

まず、タイトルに基づいて詩の内容を見てみましょう。

最初の文「その植物は弱々しく、高さも 1 フィートにも達しません」はザクロについて言っているに違いありません。このザクロの木は植えられたばかりで、まだ完全に成長しておらず、枝も葉も枯れて生気を失っていました。高さは1インチ未満で、支えるには弱すぎます。これが読者の目の前に現れる海ザクロです。

私の国でのザクロ栽培は漢の時代に始まりました。西域に外交使節として赴いた張騫が西域の安国から持ち帰ったため、「安ザクロ」とも呼ばれています。これは間違いなく劉宗元が植えたものではない。 「海ザクロ」という名前はおそらく唐代に流行した。古代朝鮮（海東半島）から伝わったザクロの別品種です。海外から来たためこの名がつきました。また、海外から来たため仙山宮の蓬莱三島を連想しやすいです。

そこから2番目の文「私の遠い思いは依然として鵬営にある」が生まれました。それは、「今、私をこんな風に見ないでください。故郷の鵬営にいた頃、私は大きな野心と大きなことを成し遂げたいという願望を持っていました。」という意味です。鮮やかな見た目も想像できます。この観点から見ると、最初の 2 行はこの哀れなザクロの自己物語です。これは、この詩を頌歌として読むための基礎となります。

二番目の連句は「月は冷たく、夜明けは階段の上に空虚で、色とりどりの雲は夢から生まれる」です。静かに時間が流れ、寒い夜に月が静かに動いていて、涼しさの波がやって来て、かわいそうなザクロを直接打っています。太陽が早く昇りますように。そうすれば人生に希望が持てるでしょう。この寒い夜、ザクロは夢を見ました。それは確かに美しい夢でした。木全体の緑の葉と赤い花は、色とりどりの雲よりも確かに美しかったです。しかし、重要な問題は、この夢が過去の思い出なのか、それとも未来のビジョンなのかということです。同時に、夢を見ているザクロがまだ死の瀬戸際で苦しんでいることも知っておくべきです。

2番目の連句は理解するのが難しいわけではなく、色とりどりの雲のような夢をより具体的に表現しているだけです。真珠のような果実、ルビーのような花、そして「肥料土」と「苔」という二つの言葉は、実に考えさせられる。この二つの言葉が形成する環境により、人々はそれを「瓊英」や「竹樹」と関連付けることが難しくなります。そうなると、説明はただ一つ、ザクロはこの厳しい生活環境に対する不安と憤りに満ちている、ということになります。このような環境では、海ザクロがヒスイの木や白い花に成長することを期待することはできません。この美しい夢の横に潜んでいるのは、死の悪夢であることが判明しました。それはすべてを、希望さえも圧倒するでしょう。

甘い夢は長くは続かないが、悪夢は現実である。長い間失われていた生命力と高い志、長い間失われていた魅力的な容姿と輝かしい輝き、それらはすべて消え去ってしまった。完全に失われていない場合。すると、まだ生命のきらめきがある根だけが残ることになります。これは「芳根比世艶」の完全な意味であり、ザクロの嘆きであり、残酷な現実による夢の無慈悲な破壊です。

「栄」は繁栄、開花、結実を意味し、一言で言えば人生の素晴らしさです。 「徂岁」は過ぎ去った年月を指します。このことから、ザクロがこの災難に遭う前に、玉樹、白い花、色とりどりの雲に覆われるという素晴らしい体験をしたようです。もちろん、それは仙山や仙亭の中でのことで、目の前の「苔」や「肥土」ではありませんでした。振り返ってみると、私の努力、苦労、そして成果はあまりにも悔しく、信じられないほどで、「晩年、誰に誇れるのか」さえわかりません。この質問には、無限の悲しみ、無限の後悔、無限の恨み、そして無限の憎しみが含まれています。

詩のこの部分を読んだ後、読者は「植えたばかりの海ザクロ」が物についての詩であることを決して否定しないでしょう。唯一の違いは、歌われているのは、災難に見舞われ、将来が不確かな海のザクロではなく、糞土に降格された蓬莱仙境のザクロであるという点です。読者がこれを劉公の人生経験と関連づける限り、死につつあり、その終わりを心配しているこのザクロが劉公の自画像であることに気づくのは難しくない。ザクロと柳の木の違いを見分けるのは不可能です。自己と世界が一体となるこの心境こそが、まさに王国衛が信じていたものであり、英雄だけが自らを確立できる「無我の境地」である。

この海ザクロが劉宗元と特別なつながりを持っているからこそ、詩人の海ザクロに対する愛情と配慮は並外れているのです。劉詩集には「百法爾が植えた海ザクロを初めて見た」という詩もあり、そこには「それは数年もの間、香りのよい茂みに植えられていた」と書かれており、ザクロがようやく生き残ったことが示されている。もちろん、これは本題から外れます。