『西施頌歌』の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

シー・シヨン

王維（唐代）

美は世界中で高く評価されているが、西施は長い間無名のままでいることを望んでいた。朝は越西の娘であり、夜は武宮の側室であった。

貧しいときは、あなたは大衆と何ら変わりません。金持ちになって初めて、自分がいかに稀有な存在であるかに気づきます。彼女は他の人に化粧を頼んでいたが、自分では絹の服を着ることはなかった。

あなたが私を好意的に見れば見るほど、私はもっと魅力的になり、あなたが私を愛すればするほど、私はもっと公平になります。その時、私は連れと絹を洗っていたので、あなたと同じ馬車に乗って帰ることができませんでした。

私は隣の少年に感謝していますが、どうすれば彼に倣えるのでしょうか?

翻訳

美しい女性は昔から世間で高く評価されてきたのに、どうして美しい西施が長い間無名のままでいられたのだろうか？

彼女はもともと越西の洗濯婦でしたが、後に武王の宮殿で愛妾になりました。

彼女が平凡な頃、何か特別なことがあったのだろうか？貴族になって初めて、彼女の美しさが世界でも稀有なものであることに気づいた。

数え切れないほどの宮廷の侍女たちが彼女に口紅や白粉を塗っていたので、彼女は一度も服を着る必要がなかった。

王は彼女を気に入り、彼女の姿勢はますます魅力的になり、王は彼女をとても愛したので、彼女の善し悪しを気にすることはなかった。

越西で彼女と一緒に絹を洗っていた女性の同伴者は、もうそこへ行くことも、同じ馬車に乗ってそこに戻ることもできない。

盲目的に他人の真似をしている隣人の董氏に、顔をしかめるだけでは好意を得るのは簡単ではないことを伝えたいです！

感謝

この詩は、西施を讃える歌を通して、作者の世間に対する憤りを表現した風刺詩であり、深い意味を持ち、非常に普遍的です。詩人は西施の物語を通して自身の人生経験を表現しています。それは、「物が安いときは特別ではないが、高価になって初めてその希少性がわかる」という現象です。この現象が発生する状況は2つあります。1つは、普通の人にとっては善と悪の区別が難しく、美しいものを発見すると、誰もが驚き、羨望の念を抱くことです。もう1つは、もともと普通の人や物でも、優れたものと評価されたり、高官や貴族に昇進したりすると、誰もが新しい目で見て感嘆することです。

春秋時代、越国の諸曁の雨洛山出身の美女・西施は、越国の狗堅王に選ばれ、呉国の傅宰王に与えられました。彼女は呉の宮殿で寵愛され、甘やかされた側室となり、呉王に影響を与え、呉国を支配しました。もちろん、西施は政治的な意図でそうしたのだが、王維の詩は西施の政治的陰謀に基づいて書かれたのではなく、むしろ西施が政府に入った後の彼女の美しさを利用して、恩に甘えて権力を濫用する官僚社会の醜悪さを詩に書いたのである。

最初の2つの文章は、一般的な社会状況の観点から、非常に一般的な疑問を提起しています。「美は世界中で高く評価されているのに、どうして西施は長い間無名のままでいられるのか？」それは、世の中には徳の高い人は少ないが、美を高く評価する人は多いということです。このような社会慣習の中で、どうして西施のような人が長い間無名のままでいられるのか？したがって、人生において、西施のような人はいつか尊敬されるでしょう。それは時間の問題です。この二つの文章は、権力者が人を選ぶ際に道徳心や能力を重視しないことを風刺している。同時に、権力を得た者は甘やかされて一夜にして全く別の人間になってしまうが、その根本原因は美しさを重視しすぎていることにあると示唆している。

3 番目と 4 番目の文「朝は越西の娘、夜は武宮の妾」は、最初の 2 つの文が「些細な」ものではなく「重い」ものであることの顕著な証拠です。越国の山村に住む平凡な女性が、一夜にしてその価値が十倍になったのは、すべて彼女が美を重んじる男性と出会ったからである。美を重んじる男性の権力が大きければ大きいほど、美しい女性の価値も高くなる。この論理は、歴史上のすべての有力な大臣や側室を説明するのに適している。王維は寵愛する側室を使って権力者を批判した。権力者に対する彼の軽蔑は、彼らの徳や能力が彼らを価値あるものにしているからではなく、彼らの「価値」が彼らの「重要性」によるからである。王維は権力者に浮かれ過ぎないように注意を促したが、その意図は非常に鋭いものであった。

5番目の文章「身分が低いのに、どうしてそんなに偉いことができるのか」から始まり、「私と同じ馬車に乗って帰る人は誰もいない」まで、8つの連続した文章は「西施」に対する風刺であり、寵愛を受けた後に優越感や横暴さを抱く甘やかされた人々を標的に、世俗的な精神を風刺している。王維の見解では、一種の社会心理的慣性があり、つまり、美しいものが埋もれていると、その「独自性」は誰にも分からないが、いったん発見されると、それは世界でも珍しい宝物になるという。詩人は西施がこの精神の代表であると信じている。詩人は西施にこう尋ねたかったようだ。「諸羅村の小川のほとりで絹を洗っていたとき、自分がこの世でとても珍しい存在だと気付いたか？絹を洗う他の娘たちよりも美しかったのか？だが、呉の官僚になって貴族になった途端、なぜ自分が珍しい宝物だと感じたのか？」 自分が高貴で珍しいと思っている人の中で、王の寵愛を受けてどんどん甘やかされ、高い権力を盾に自分を守って、自分が正しくて誰も間違っていないと思い込み、善悪の感覚を失っている人を、王維は最も軽蔑した。王維は官職に就く過程で浮き沈みが多く、多くの有力官僚と接触した。詩人はそのような人々を嫌っていた。この時、詩人は西施を指差して、ためらうことなくこれらの悪党たちを批判した。この詩は歴史上の西施を評価することを主眼としたものではない。

詩の最後の 2 行は、「私は隣の少年に感謝しているが、どうすれば彼に倣えるだろうか?」です。これは決定的な道徳的評価です。ここに含まれる意味は非常に複雑です。時間的に言えば、詩人は西施の時代に戻り、今では笑いものとなっている董氏を探し出し、彼女に自分の気持ちを伝えた。彼女は、そうしようとしても本物の西施の真似はできず、さらにこう言われた。「どうして彼女のような西施の真似ができるのか？ それに、「彼女を愛すれば愛するほど、彼女はより魅力的になり、彼女を哀れむほど、彼女はより公平になる」。彼女は、かつて一緒に絹を洗った人とはもう関わり合いになりたくなかったし、真似できるものも何もなかった。当時の人々は王維の言葉を聞くことができた。詩人の本当の「隣人」はこの世の人々であり、真似してはいけないのは「王の寵愛によってますます色っぽくなり、王の憐れみによって善悪の感覚がなくなる」高官たちである。

世の中には確かに素晴らしい資質や才能を持っているのに、周りの人が理解せず、普通の人として扱う人もいます。幸運が訪れて発見されると、周りの人もそれに倣うようになります。他人を真似する人は、その背後にある理由を理解しておらず、ただ盲目的に何が起こるかを学びます。必然的に、他人を真似る董氏になります。

背景

『西施頌』は天宝年間に書かれた。王維が生きていた繁栄した唐の時代、繁栄の陰に政治危機が隠れていた。裏切り者の悪党が朝廷の権力を握り、粋な若者が縁故主義で出世し、才能ある人々は下層階級に追いやられ、誰からも評価されなかった。しかし、「30年間勉強した」儒学者は、「物差しも持たず、腰に楽器の弦を巻いていた」ため、「生涯貧困に暮らした」のです。