「国家将棋王フェンに別れを告げる」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

全国将棋王フェン氏を派遣

杜牧（唐代）

翡翠模様のカタルパの木があちこちに生え、軒先の竹がカサカサと音を立てて雨に濡れる姿は最高です。

春の芽生えとともに、細い姿は暗闇に消え、野火のように強い力が伝わってきます。

正しい道を歩むという点では、彼はまだ周主師に似ているが、戦うという点では、霍彪瑙に似ていない。

人生は7万日です。私はあなたと一緒にチェス盤の上でそれを終わらせます。 （浮世の作品：年を重ねる）

翻訳

軒先には秋の雨がパラパラと降り、窓の外には竹がざわめく音が聞こえます。私は立派なチェス盤と駒を用意して、チェスのアドバイスをお願いしたいです。あなたは国民的プレイヤーなので、一手任せてください。

あなたのチェスの腕前は本当に素晴らしいです。弱者を助け、危険から逃れることは、活力に満ちた湧き出る泉のようです。あなたの攻撃は旗を引き抜いて将軍を切り落とすほど強力で、草原の火のように素早いです。

あなたの行いは、周代の偉大な哲学者であり歴史家である老子・李弗の教えを忠実に守り、軍事力の使用においては、あなたの勇気と戦略は漢代の名将である霍去兵に劣りません。

もし私が70歳まで生きられたら、まだ1万日以上あります。あなたとチェスをしながら時間を過ごすのを楽しみにしています。

背景

宋代の竹荘居士の『竹荘詩談』によれば、杜牧がこの詩を書いたとき、彼は42歳か43歳くらいだったという。この詩は唐の武宗皇帝の治世中の恵昌5年（845年）頃に書かれたものであることが分かっています。杜牧は全国的な囲碁棋士である王鋒と親交があり、王鋒に別れを告げる際にこの詩を書いた。

感謝

これは興味深く、愛情のこもった別れの詩です。著者の友人である王鋒は卓越した技術を持つ全国的な囲碁プレイヤーであり、著者はこの点を捉えて巧みに囲碁から始め、力強い文章で婉曲的かつ深い方法で別れを惜しむ気持ちを表現している。

「玉模様のカタルパの木はどこまでも曲がりくねり、軒の竹は雨ざらしに最もふさわしい。」この詩はチェスの物語で始まり、忘れられないチェスの試合のシーンから始まり、すぐに人々のチェスへの興味を喚起します。 Su E's "Duyang Miscellaneous Records": "During the Dazhong period (the reign of Emperor Xuanzong of Tang, 847-859), a Japanese prince came to the court. The prince was good at Go, and the emperor ordered Gu Shiyan to be his opponent. The prince took out a elm jade board and cold and warm jade chess pieces. He said: '30,000 miles east of our country, there is Jixian Island, on the island there is Ningxia Terrace, on the terrace there is Shoutan Pond. In the pond there grow jade chess pieces, which are naturally divided into black and white without any rules. They are warm in winter and cold in summer, so they are called cold and warm jade. There is also elm jade, which is shaped like elm wood. When it is carved into a chess board, it is so bright that you can even look at a mirror." "All the way to spare", the friend is a national player, and it is difficult to play against him, so he has to spare one piece.杜牧は詩、書、絵画に優れた有名な才能の持ち主でした。董其昌は彼の『張昊浩詩』の書を「六朝の精神を深く捉えている」（『毓陽詩談』）と賞賛し、米芙は彼の維摩経の絵画を「光り輝いている」（『絵画史』）と賞賛した。彼が国内の選手と対戦できるという事実は、彼のチェスのスキルがかなり高いことを示しています。 「最もふさわしい」という言葉は深い愛情を表します。 「雨の軒下で竹がざわめく」秋の日は暗くも明るい。秋の雨がしとしと降り、竹がざわめき、ワイングラスの前の窓の下には精巧なチェス盤とチェスの駒が置かれ、チェスを観て学び、ゆっくりとチェスをすることができます。なんと優雅で心地よいチェスの環境でしょう。

2 つ目の連句は、チェス盤の風景の描写に移ります。「チェスの駒の弱い形は、春のように暗闇の中に消え、強い力は野火のようにやってくる。」弱い形は、チェスの駒の弱い形を指します。これは友人の優れたチェスの腕に対する賛辞であり、彼が弱者を助け、危機から逃れる様子は、泉のせせらぎのように、絶え間なくささやき、生命力に満ちている。彼の攻撃は、まるで旗を引いて将軍を殺すかのように、突然で素早い、草原の火のように速い。この比喩は鮮明で、高さ 3 フィートの空間が突然、生命力に満ち、非常に広くなり、まるで何千マイルもの山や川、鉄の馬や金の剣、空に立ち上る狼の煙、開いたり閉じたりする戦いの雲があるかのように見えます。

2番目の連句は前の連句に続き、チェスに関する物語を使って友人のチェスのスタイルを称賛している。「道を守ることにおいては、周扶珠のようであるが、戦いにおいては、霍彪や堯のようではない。」周扶珠とは、春秋時代の思想家老子のことである。姓は李、名は二、雅号は伯陽、別名老丹。周王朝で歴史家として働き、5,000語の『道徳経』を著した。後に道教の創始者として崇められた。霍頤（霍去兵とも呼ばれる）は、漢の武帝の治世に活躍した名将である。二度フン族を破り、多くの軍事功績を残し、かつては霍頤大佐を務めたこともある。この二つの文章は、王鋒の将棋の動きが動と静において適切であり、攻撃と防御が秩序正しく、安定していて鋭いことを述べています。防御は堅固で、立場はしっかりしており、それは老子の道教の実践のように、静止を利用して動きを制御し、非存在を通して存在を見るようなものです。攻撃と戦闘は頭から尾まで連携しており、無敵でした。それは、砂漠での霍去兵の戦いよりもさらに驚くべきものでした。囲碁は、古くから「囲碁を少し見れば、兵法に似ていることがわかる。3フィートの盤は戦場のようだ」（馬容の『囲碁譜』）、「世の中には囲碁というゲームがあり、兵法に似ているという人もいる」（桓譚の『新説』）など、軍事戦略のゲームと考えられてきました。杜牧は軍事談義を好み、軍事研究を重視した。曹操の兵法書の注釈を基に、歴代王朝の軍事作戦の実情と虚構を組み合わせ、兵法書に新たな注釈を加えた。また、「戦争論」「防衛論」「十六衛兵の起源」などの軍事論文も著した。ここで、兵士を使ってチェスを説明することは、まさにチェスの意味です。この4つの文章は作者の感情を生き生きと表現し、表現を強く誇張しており、友人の優れたチェスの腕と作者の誠実な友情を表しています。

詩はここで終わります。試合の結果については、詩人は何も言いませんでしたが、言う必要もありません。なぜなら、チェス盤をめぐる議論は彼らの視野を広げ、大きな楽しみをもたらし、彼らの友情はより深く、より誠実になったからです。そして、ペンは別れの主題へと移ります。「私は70歳まで生き、1万日以上生きられます。局でお会いしましょう。」いわゆる主題への移行は直接的な接触ではなく、期待を別れとして利用する間接的な啓示です。古代人は70歳を長生きだと考えていたため、70歳という年齢がよく使われていました。白居易の『烏鎮寺を訪ねて』：「私はもう40歳を超え、これからは一生暇を持てるだろう。70年かかってもまだ30年はある。」この2つの文章は白居易の詩から引用されている。杜牧がこの詩を書いたとき、彼は40歳くらいだった。70歳なら、まだ一万日以上残っていたことになる。そこで彼は、王峰と1万日以上チェスをすることに合意した。杜牧は天下を救う才能を常に誇りにしていたが、妥協を拒んだため、官職は順風満帆ではなかった。そのため、彼はよく囲碁に熱中し、囲碁で自分の気持ちを表現した。「酒壷の香りが数本の菊の枝に漂い、軒の影が碁盤の半分に斜めに落ちる」（『桐葉銘』）、「雨が降り、薄明かりが消え、碁盤も終わり、酒から目覚めて一人枕に横たわると、雁がやってくる」（『遷安県晩秋』）、「寂しい灯の下で碁を打つ貧乏な旅人のような自分を哀れに思う」（『李其居四韻』）などの句は、まさにこのような囲碁生活を反映している。王鋒のように、非常に熟練していて、志を同じくするチェスの友人に出会えた今、彼はどれほど幸せだろう。しかし、友人はもうすぐ去り、後に残るのは「雨の降る中、軒先の竹がざわめく」という美しい思い出と「別れた後、風が強く雪が降る夜、竹の窓にランプが灯り、薄暗い光の中に呉の姿が映る」という陰鬱な現実だけだろう（『四行詩再送』）。そのため、この二つの文章は極めて含蓄に富んでいます。表面的には勇ましく明るいように見えますが、実際にはさまざまな無力感やため息が込められており、表現されている別れの感情は極めて強く深いものです。

この詩は、別れの詩ではあるが、詩全体を通して別れの言葉は一切なく、また非常に個人的な内容で、他の場所に転用できないため、後世に受け継がれてきた。この詩のすべての文にはチェスが関係していますが、チェスに関する言葉は一語も出てこない、最も優雅な詩であると言えます。最初の 2 つの文は良いシーンを作り出し、多くの連想を引き起こします。真ん中の 4 つの文は優れた対比となっており、素晴らしいチェスのプレイによって分離の深さがさらに明らかになります。最後の 2 行は「私たちは残りの人生を一緒に過ごしたいと思っています」で終わります。これは別れを告げる素晴らしい方法です。一方では、主題を紹介し、前の状況に結論を与えます。他方では、前のテキストを反響させ、詩の芸術的概念を豊かにします。これまでのお互いへの感謝の気持ち、当日の別れの気持ち、そして未来への憧れ、これらすべてが「期待」という言葉に表れていて、本当に素晴らしいです。

ドゥ・ムー

杜牧（803年 - 852年）は、雅号を牧之、号を樊川居士といい、荊昭萬年（現在の陝西省西安市）出身の漢人で、唐代の詩人である。杜甫は杜甫と区別するために「小杜」と呼ばれています。彼は李尚雯とともに「小李都」として知られている。晩年は長安の南にある樊川荘に住んでいたため、後に「杜樊川」と呼ばれ、『樊川随筆集』を著した。