「歌手何観と共に」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

歌手の何カンと

劉玉熙（唐代）

帝都を離れて20年以上経ち、再び天上の音楽を聞いたとき、私は感極まりました。

何坤は唯一残った古い友人であり、彼と一緒に熱心に衛城を歌っている。

翻訳

都を離れてから20年以上が経ちましたが、今日、宮殿から流れる古い歌を再び聞いて、私は心に限りない感動を覚えました。

何幹だけが古い知り合いになったとき、彼は再び熱心に「衛城曲」を歌い始めた。

注記

何幹：元和・長慶時代の有名な歌手。

帝都：帝都、京都。

天楽：宮殿で演奏される音楽を指します。感情をコントロールできない：感情を抑えることができない。

さらに：もう一度。衛城：月府の歌の名前。 「陽関」とも呼ばれる。

感謝

「帝都を離れて20年以上経ち、再び天上の音楽を聞き、感無量でした。」この二つの文は、当然のことながら、大和朝廷二年（828年）に詩人が長安に帰ったときの出来事や心境を述べているが、同時に、この言葉は、詩人が「二十年以上」前に皇都にいて「天上の音楽」を聴いていたことも読者に伝えている。これは、詩人が当時の長安では庶民ではなかったことを示しています。詩人は数年ぶりに帝都に戻り、懐かしい「天上の音楽」を再び耳にしました。この時、この場所で、詩人は感激せずにはいられませんでした。この「感情」が何を意味するのか、喜びなのか、悲しみなのか、嘆きなのか、それともため息なのかは、はっきりと述べられていない。その答えを知るためには、詩人が「二十年以上前」に長安でどのような状況に陥っていたのか、その後どのように「皇都に別れを告げたのか」、「「別れ」後の二十年間をどのように過ごしたのか、同じく皇都に別れを告げた友人たちはどのような経験をしたのか」を理解しなければならない。これらの問題は、実は「雍正改革」の勃興と挫折の歴史であり、保守勢力による改革派への残酷な迫害の歴史でもある。詩人を含む「二王八司馬」の悲劇と、これらの悲劇的な人物たちが互いに励まし合い、支え合う感動的な章がある。これらについて考え、味わうことによってのみ、読者は「帝都を離れて二十余年、再び天上の音楽を聞いて感極まった」という一節の深い意味と限りない悲しみを理解することができる。この点について、詩人は「昔、多くの英雄たちと集まり、一言で何度も宮廷に帰った。空の北と南の人々が皆去った後、洛陽城で再び会った」（「洛中で呉興の大臣韓奇に会う」）など、明るく率直な表現をすることもあります。これは、元年（827年）、長安に戻る途中、洛陽で韓泰に会ったときに書かれたものです。この悲しみと憤りの気持ちは、長い間彼の心の中に蓄積されていたことがわかります。「洛陽で韓奇に会う」と「天の音楽を再び聞く」は、何かが起こったときの彼の感情表現にすぎません。

最初の 2 つの文は現在から過去へと移り、さまざまな考え、簡潔な言葉ながらも意味が豊かで、感情が溢れています。しかし、詩全体にとって、それは始まりに過ぎず、何甘の再会の環境的および心理的背景を作り出しています。 3番目の文は本題に移ります。何坎の存在は「老人」の不在を指摘しています。このような状況では、「存在」は悲しく、「不在」もまた悲しいです。言葉の背後には限りない悲しみが隠されています。さらに、唯一残された旧友である何寛は、昔のことを忘れることを拒み、別れの歌「歐成曲」（「陽関の西には旧友はいない」）を彼のために歌ったが、長安に戻ったときに旧友がいないとは誰も想像できなかっただろう。何幹の歌、過去の「都に別れを告げる」、そしてこの瞬間の老人たちの衰退、これらすべてが千層の波のように私の心を打った。潮は耐えられない。芸術の価値は人々に考えさせることにあると言う人もいますが、この詩の美しさはおそらくそこにあります。

劉玉熙

劉玉熙（772-842）は、愛称孟徳といい、唐代に彭城（現在の徐州）出身の漢人である。祖先は洛陽に住んでいた。唐代の作家、哲学者。漢代の中山景王の子孫であると主張した。かつては検閲長官を務め、王書文の政治改革グループの一員でもあった。唐代中期から後期にかけての有名な詩人で、「詩英雄」として知られています。彼の家系は代々儒教を継承してきた学者の家系です。彼は政治改革を主張し、汪書文の政治改革活動の中心人物の一人でした。その後、雍正の改革が失敗すると、彼は朗州（現在の湖南省常徳市）の司馬に降格された。湖南省常徳市の歴史学者で収集家の周新国氏の研究によれば、劉毓熙は、黃州司馬に左遷された際に、有名な『漢寿城春景』を著したという。