『心衛七夕』の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

新衛七夕祭り

李尚閔（唐代）

残念ながら、仙人たちは別れを好むので、遠いところで楽しい時間を設定するように頼んでいます。

青い空と天の川から生まれた黄金の風と玉露には時間がかかります。

晴れた時計はだんだん遠ざかり、私たちは長い間お互いを見合っていますが、まだ薄い雲は覆い尽くしていません。

カササギに恩返しするつもりもなく、蜘蛛に糸を乞わずにいられるだろうか？

翻訳

仙人は別れが好きなので、会う日を長い間待ち望ませるのかもしれません。

空はいつも、天の川に向かって垂れ下がる色とりどりの雲で満たされています。なぜ私たちは、黄金色の風が吹き、翡翠色の露が凝縮するのを待たなければならないのでしょうか。

時間が経つにつれ、明るい光は長い間失われ、織女を川の向こうへ運ぶためにやってきた細い雲が遅れて現れた。

カササギが私のために川を埋めてくれたことに感謝せず、蜘蛛の好意で糸を乞うだけだったことをどうして忘れられるだろうか？

背景

大中5年4月、共同宰相の霊虎涛が中央書記官に任命され、礼部大臣も兼任した。李尚雯は、許しを得て推薦してもらえるよう、北京に戻って凌湖超に嘆願するしかなかった。しかし、この地位は李尚雯の当初の理想からは程遠く、彼が望んだものは得られなかった。そこで彼は、中国のバレンタインデーに、牛飼いと織女の物語を使って、喜びや感謝の気持ちだけでなく、失望や悲しみも表現したこの詩を書いたのです。

感謝

「おそらく、神々は別れを好むので、遠い日に会うように教えるのです。」これは、人々が出会うことの難しさを表現した「牛飼いと織女」の物語の始まりです。牛飼いと織女の物語は、中国で古くから伝わる美しい伝説です。伝説では、牛飼いと織女は天の川を挟んで向かい合っており、年に一度、旧暦の7月7日の夜にカササギが作った橋の上でのみ会うとされています。二人の間に障壁ができたのはもともと外的な力の圧力によるものだったが、詩人は独自の考えを提唱し、神々は別れを愛するから、会う時間をわざと遠くに設定したのかもしれないと述べた。この二行の詩から、詩人の心境が漠然と感じられる。詩人と凌湖陳は長い間疎遠になっており、今回の都への旅には多くの紆余曲折と多大な努力が必要だったのだ。ようやく事態が好転し始めたので、まだ時間は長いと感じているが、希望はあるはずだ。これが「良い時を待つには長い時間がかかる」という意味だ。この言葉には喜びの兆しがあり、自嘲も含まれている。

「美女に出会うには、青い空と天の川から来るが、黄金の風と玉露が必要だ。」この2つの文章は、美女に出会うには辛抱強く待つ必要があり、ある縁起の良い時期にのみ実現できるという意味です。最初の文は場所を示し、2 番目の文は時間を示します。 「黄金の風」は季節が秋であることを示しており、7月は初秋であることを意味します。

「晴れた時計の針は時を刻み、私たちは長い間お互いを見つめ合っているが、かすかな雲はまだ消えていない。」これは、お互いに会うのを楽しみにしている両者の不安な気持ちを表現しています。 「徐々に変化する」とは、時間があまりにもゆっくりと過ぎていくことを意味します。この二行の詩は、二人が会う瞬間を心待ちにしていたが、矢じりの矢の動きはとてもゆっくりだったことを意味している。二人は長い間不安そうに見つめ合ったが、両岸を結ぶ雲はまだつながっておらず、川を渡って会うことができなかった。この二行の詩は、作者が帝国大学の博士に任命された後、さらなる昇進を望み、今もそれを待ち望んでいることを巧みに表現している。張彩天がこれらの二行の詩を「周囲の贅沢」と説明しているのは納得できる。

最後の 2 つの文には、より詳しい内容と、より複雑な考えや感情が込められています。ここで詩人は再び七夕の物語と習慣について語ります。この 2 行の詩の文字通りの意味は、牛飼いと織女が出会うことができたのだから、橋を架けてくれたカササギに恩返しをしたいと思わないわけにはいかない、ということです。しかし、もっと器用になるために、人々は今でも果物や野菜に糸をつけて知恵を授けてくれるようクモに頼んでいます。さらに分析してみると、最初の文では、カササギが川に水を満たして織女が渡れるように橋を架けたという話を使って、凌湖超の紹介で官職を得たことを暗示しており、当然、彼はその恩に感謝​​して恩返しをしたいと思っていることがわかります。 2 番目の文は方向転換し、それにもかかわらず、私が得たのは取るに足らない地位に過ぎず、他の計画を立てなければならないという意味になります。李尚鴻のその後の行方と関連して、この二行の詩の意味はより明らかになる。李尚雯は、帝大の博士課程に入学して間もなく、この職を辞し、河南太守から東莊太守に転任した劉忠娟の宮廷で、結度使の書記を務めた。10月、上軍に転任し、間もなく工部省の建秀郎中に昇進した。これは、李尚鑫が凌湖涛の推薦には感謝していたものの、自分の地位には満足していなかったことを証明している。彼はその時、別の方法を探していて、クモに糸を乞い始めたのかもしれません。

この詩の表現方法はとても巧妙です。詩人は、祭りにまつわる伝説や慣習を、自分の状況や考え、感情と巧みに融合させ、一方を使って他方を表現し、一方であり他方でもあり、両者がシームレスに一つに溶け合うようにしながら、出来事や場面に基づいて感情を表現しています。詩人は表面的な観点から「七夕」の祭りの情景を描いており、そこには古代の伝説から現在まで続く民俗習慣、さらには当時の客観的な情景まですべてが含まれている。じっくりと味わうと、この生き生きとした描写に詩人が深い意味を込め、当時の詩人の豊かで複雑な内面世界を暗に表現していることに気づくでしょう。それは長く、婉曲的で、いつまでも残る余韻を残し、高い美的価値を持っています。さらに、詩人は「qiaosi」を「qiaosi」の同音異義語にするなど、同音異義語を使っており、これも詩の面白さを増している。