『臨江仙：夜に小亭に登り、羅中の昔の旅を思い出す』の執筆背景は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

臨江仙：夜に小亭に登り、昔の羅中旅行を思い出す

宋代：陳毓懿

五橋で酒を飲んでいたときのことを思い出します。そこに座っていた人たちの多くは英雄でした。長い溝に月が静かに流れていく。まばらな杏の花の影の中で夜明けまでフルートを演奏します。

これまでの20年間は夢のようであり、私がまだ生きていることが衝撃的です。私はゆっくりと小さな東屋に登り、新しい太陽の光を眺めました。古代から現代まで、たくさんの出来事が起こり、漁師たちは三時になると歌い始めます。

翻訳と注釈

翻訳

武橋で飲んでいた頃を思い出すと、そこにいた全員が英雄だった。静かに流れる川面に月明かりが映る。杏の花のほのかな影の中、夜明けまで笛を吹き続ける。

これまでの20年ほどは夢のようです。私はまだ生きていますが、過去を振り返ると恐ろしさを感じます。退屈だったので、雨上がりの景色を眺めるために小さな屋根裏部屋に上がりました。数え切れないほど多くの歴史上の出来事が、真夜中に漁師たちによって歌われます。

背景

靖康の変後、宋朝は南下し、詩人は亡命生活を始めた。彼は国家の滅亡と家族の喪失の苦しみに苦しみ、避難生活を経験した。南宋の都臨安で、彼は洛陽で友人と詩を交わし酒を飲んだ青春時代を思い出し、過去と現在の大きな変化にため息をつくことなく、この詩を書いた。

感謝

この詩「臨江仙」は、陳毓易が1135年（宋代高宗の紹興5年）か1136年（紹興6年）に青墻鎮の寺に隠棲していたときに書かれたものと思われる。作者は当時46歳か47歳であった。陳玉毅さんは洛陽出身で、20年以上前に洛陽を訪れた時のことを思い出した。それは徽宗の正和年間で、世の中は平和で、観光を楽しむことができた。その後、金軍は南下し、北宋は滅亡し、陳玉毅は逃亡して苦難を経験した。南宋の朝廷は南下してようやく自立することができた。この二十年ほどのことを思い返してみると、複雑な気持ちになる。しかし、このような悲しみを表現する歌詞を書くとき、彼は自分の感情を直接表現するのではなく、婉曲的な調子で歌いました（これが歌詞を書くコツです）。詩の最初の部分は、羅中の昔のことを回想しています。五橋は洛陽の南に位置し、唐代の裴度がここに別荘を構えた。 「杏の花のまばらな影の中で、夜明けまで笛を吹く」という二行は、言葉の面で確かに「素晴らしい」（胡子のコメント、「後世漁夫の隠れ家物語集」第34巻「条西」を参照）であり、美しい情景と楽しい出来事が詩人の心に浮かぶようです。しかし、これは現在の現実ではなく、20年以上前の膨大な過去の出来事の再現なのです。劉熙載はよく言った。「陳曲飛…『臨江仙』：「杏の花の薄影の中、夜明けまで笛を吹く」。これは「昔を思い出す」に続き、「夢」に焦点を当てているからだ。そのため、この2つの文は、無意識のうちに英雄的な精神から憂鬱に転じている。これが、文外の美と呼ばれるものだ。」（『易高』第4巻）詩の後半は、「二十余年が夢のように過ぎ、この体は依然としてここにあるが、依然として荒涼としている」で始まる。一度に現在を語るこの2つの文には、過去20年間の国情の無限の変遷と親しい友人の希薄さが込められており、内容は極めて豊かで、文章は極めて幽玄である。 「のんびりと小亭に登った」という3つの文章では、作者はもはや前の文章を続けてさらなる悲しみを表現するのではなく、国の興亡と自分自身の転落を思い、新しく晴れた空を眺め、漁師の歌を聞き、重苦しく怒りに満ちた感情を寛大な気持ちに変えたと直接書いています。

この詩はリズムが速く、自然で流れるような詩で、気取ったところが一切なく、自然な流れのようです。張燕はこの詩を「実に自然」と評した（『慈の起源』第2巻）。しかし、「自然」というのは、作者に高度な文学的才能を要求する粗野で表面的なことを意味するものではありません。彭孫宇はこう言った。「詞は自然を基本とするが、自然が洗練から生まれなければ、味気なく、味気ないものになる。ことわざにあるように、どんなに華やかなものでも、結局は平凡なものに戻る。……『五趣詞』の「杏の花のまばらな影の中で、夜明けまで笛を吹く」という一節のように、これも自然である」（『金素里詞花』）。

陳毓易は詩をほとんど残していないが、後世の人々から高く評価されており、その特徴は蘇東坡の詩と非常に似ていると考えられている。南宋の黄勝は、陳毓易は詩を多く書いたわけではないが、その言葉遣いや意味は並外れていて、彼を知る人は、彼が蘇軾のスタイルを真似ることができると言ったと述べている。（『維新以来の秀詩選』第1巻）清の陳廷卓も、陳の『臨江仙』などの詩は「スタイルが並外れていて、蘇軾に近い」と述べた。（『百余寨辞談』第1巻）陳毓易は詩を書くときに故意に蘇東坡を真似したのでしょうか？彼の性格や詩から、彼は故意に他人を真似したのではなく、自分の気持ちを自然に表現していたことがわかります。陳毓易の詩は黄廷堅と陳世道に深く倣い、杜甫からは遠く離れており、蘇軾の詩の影響は受けていない。作詞に関しては、晩年に引退して暇つぶしに書いた作品であり、元々プロの作詞家ではなかったため、当時の作詞界の動向をあまり気にしていなかったため、影響を受けていなかったことが伺える。例えば、劉勇や周邦雁の時代から、ゆっくりとした歌詞が流行していたが、陳毓易はゆっくりとした歌詞を書いたことはなく、北宋末期まで歌詞は特に装飾的になり、気取った感じがしていた。周邦雁は何卓と同じく「豊かで華やかで精緻」な作風で知られていたが、陳毓易の歌詞は自由で自然で、装飾がないという点で独特であり、陳毓易の歌詞は独立的で自発的であり、故意に蘇東坡に習うことはなかったことがわかる。

しかし詩作が得意だったため、晩年は歌詞を書き、詩の技法を応用し、それが自然と蘇の作風と一致するようになった。 ci で詩的な技法を使用すると、確かに内容が拡張され、新しいアイデアが生まれますが、ci 形式の本質的な美しさは維持されなければならず、ci の意味を失って粗雑で乱暴​​なものになってはなりません。蘇東坡は「詩を歌詞にする」最初の詩人だが、蘇東坡の歌詞の優れた作品、「薄暗い東坡の木に下弦の月が掛かっている」、「水条歌頭」（明るい月はいつ現れるのか）、「楊雨楽」（明るい月は霜のようだ）、「氷のような肌、玉のような骨」、「八生甘州」（愛情深い風が何千里も離れた潮に巻き込まれる）、「若いツバメが豪華な家に飛んでいく」などは、いずれも「春の花が空に散らばって跡形もなく、柳の枝を歌わせ、まるで空の風や海の波の歌のように、悲しく砕けた音が多い」（夏景観の自筆「東坡辞」、龍毓生の『唐宋名詩選』より引用）とある。解説者はこの意味を認識すべきです。

陳玉毅

陳毓宜（1090-1138）は、字を曲飛、号を江寨といい、漢民族である。彼の先祖は荊昭に住み、曽祖父の陳希良が洛陽に移り住んだため、彼は宋代の河南省洛陽（現在の河南省の一部）の出身である。彼は宋の哲宗皇帝の元有五年（1090年）に生まれ、南宋の高宗皇帝の紹興八年（1138年）に亡くなった。北宋末期から南宋初期の優れた詩人であり、作詞も得意とした。彼の詩は現在10数編しか残っていないが、独特の作風を持ち、特に蘇東坡の詩に近く、意味が並外れていて、文章が力強く、明快で明るく、自然で完成されている。彼は『鑑斎集』を著した。