4匹の猛獣とは誰ですか？古代中国の伝説に登場する四大凶暴な獣を解明

古代中国の伝説では、最も有名な4つの古代の邪悪な獣は、饕餮、渾沌、瓊瓊、そして桃武です。左伝文公の18年、「舜は堯に仕え、四つの門に客を迎え、瓊瓊、陶武、饕餮の四つの邪悪な部族を追放し、四隅に投げ込んで邪悪な霊を退けた」と伝えられています。これらの四邪獣は、中国のパラディンシリーズ、玄元剣シリーズ、古剣シリーズなどの主要なゲームに頻繁に登場し、非常に有名です。では、古代の伝説のこれらの奇妙な獣にはどのような物語があるのでしょうか。

【カオス】

フン・ドゥンは、フン・ドゥンまたはフン・ドゥンとも呼ばれます。伝説によれば、太って丸い体型で、火のように赤く、4枚の翼と6本の足がある。顔の特徴はないが、歌ったり、踊ったり、音楽を演奏したりできる。渾沌は犬や熊のような動物だという言い伝えもあります。人間には見えず、聞こえません。よく尻尾を噛んだり、馬鹿みたいに笑ったりします。高貴な人に会うと、渾沌は暴力を振るいます。邪悪な人に会うと、渾沌はその人の命令に従います。

渾沌は古代中国の伝説の中で神格化され、実体化され、人間化されました。 『荘子・答帝』に「南海の皇帝は荘、北海の皇帝は胡、中海の皇帝は渾沌」という一文がある。また、次のようにも記されている。「渾沌の地で、舒と胡は出会った。渾沌は二人をとてもよくもてなした。舒と胡は渾沌の恩に報いる計画を立て、こう言った。『人は誰でも、見る、聞く、食べる、息をする七つの穴を持っているが、我々には一つもない。それを掘り出そう。彼らは一日に一つ穴を掘り、七日後、渾沌は死んだ。』」一般的な意味は、南シナ海に荘という名の偉大な皇帝がいたということです。北海に胡という名の偉大な皇帝がいました。そしてその中心には渾沌という名の偉大な皇帝がいました。荘と胡は混乱の場でよく会う。中央皇帝として、渾沌は彼らを惜しみなくもてなした。二人の客、荘と胡は、渾盾の深い友情にどう報いるか話し合った。考えた末、彼らは悪い考えを思いつきました。「人は誰でも、見る、聞く、食べる、呼吸するための目、耳、口、鼻の7つの穴を持っていますが、フン・ドゥンにはそれがありません。彼のために7つの穴を開けてあげましょう。」そこで、2人は毎日フン・ドゥンのために穴を彫り、7日後、フン・ドゥンは亡くなりました。ここの記録によると、フン・ドゥンは人間の感情を持っているが、人間の姿は持っていない。もちろん、荘子は決して優しい言葉を発する人ではありません。彼はしばしば自分の言いたいことと反対のことを言い、普通の人々の善悪の道徳観念にまったく縛られていません。したがって、彼の寓話から「混沌」のイメージを理解することは不可能なことです。ここで、フン・ドゥンはさらに人間化され、「姓」が与えられます。これらは明らかに古代の凶暴な獣の原型ではありません。

渾沌のより原始的なイメージは、『山海経』西三経に由来しており、そこには「黄色い袋のような形をした神がいる。朱色の火のように赤く、足が6本、翼が4つあり、中身は空洞で顔はないが、歌ったり踊ったりすることができる。実は彼は江帝（「ホン」と発音する）である」と記されている。ここでの渾沌は、伝説の怪物のイメージと非常に一致している。

その後、秦が六国を統一した後、焚書政策を実施しました。中国の古代文献がこのような大惨事に見舞われた後、多くの古代の神は突然中国文化の歴史から完全に姿を消し、渾沌も例外ではありませんでした。

魏晋六朝には偽書が横行していた。『神易経』という本があり、これは西漢の東方碩の著作だと偽って書かれていた。この書物にも渾沌のことが記されていた。『神易経』にはこうある。「崑崙の西に一匹の獣がいる。犬のようで、毛が長く、足が四本ある。熊に似ているが、爪はない。目はあるが、見えず、歩くこともできない。耳が二つあるが、聞こえない。人間の知性がある。腹はあるが、内臓はない。腸はまっすぐだが、回転しない。腹を食い破る。徳のある者は抵抗し、悪のある者は頼る。その名は渾沌。空中に住み、何もしない。尻尾をくすぐり、くるくると回って空を笑う。」渾沌は完全に凶暴な獣のイメージになっている。

渾盾は渾斗の死後に残された恨みの結果であるという言い伝えもあります。これは四大猛獣の起源とも一致しています。瓊瓊は公公の死後の恨みから変化し、道武は龐の死後の恨みから変化し、饕餮は三妙の死後の恨みから変化しました。

【瓊瓊】

『山海経・海内北経』によると、瓊瓊は虎のような姿をしており、牛ほどの大きさで、一対の翼を持ち、人を食べるのが好きで、頭から食べ始めるという凶暴な獣です。いくつかの書物には、瓊瓊は真っ白な髪、額に2本の淡い金色の竜の角、鷲のような口、一対の黒い翼を持ち、人肉を食べるのが好きだとも記されている。もう一つの説では、瓊瓊は神の名前である。『淮南子・清星訓』には「瓊瓊は光沫風から生まれる」とある。高有の注には「瓊瓊は天空の神である。北の道におり、二匹の龍に乗っており、その姿は虎のようである」とある。『天の傷跡』では、仙山島にいる真っ赤で牛のような形の怪物は瓊瓊（体に五色の梔子の葉がある）である。

その後、「瓊奇」は裏切り者のことを指すようになった。『左伝、文公十八年』には「邵浩には才能のない息子がいて、信頼を破壊し、忠誠を憎み、悪口を褒め称えた。世間は彼を瓊奇と呼んだ」とある。

【梼杌】(táowù)

秦以前の文献で道武について言及している箇所は2箇所しかなく、1つは前述の『左伝』、もう1つは『孟子』である。『左伝』文公18年では、「荘胥には教えも聞かず、言葉も知らない無能な息子がいた。世間は彼を道武と呼んだ」とある。しかし、孟子は、楚の国史では「堯武」と名付けられたと述べている。左伝によれば、桃武は悪名高い凶暴な獣である。どうして楚の国はそれを自国の歴史書の名前として使うことができたのだろうか？

「桃武」という単語には2つの文字があり、どちらも部首が「木」です。木を切るときは上から下に向かって切り倒すことを「伐り倒し」といいます。

左から右に水平に切ると「梼杌」と呼ばれます。犯罪者が処刑されるとき、髪は水平に切られますが、頭はまだ落ちていないため、「婉」と呼ばれます。「梼杌」は「頑固」を意味します。罪人は常に「頑固」なので、「梼杌」という言葉の意味は、水平に折れた木のイメージに由来しています。つまり、この言葉には罪を罰するという意味が含まれています。楚国にとって、南方の荒涼とした野蛮な地に定着するのは容易なことではありませんでした。彼らが中原諸国から長らく未開で野蛮な民族とみなされてきたのには理由がある。そのような国を統治した歴代の楚の君主たちは、必然的に厳しい刑罰と残酷な刑罰に頼らざるを得ませんでした。そのため、楚の国史は「瑶武」と名付けられました。これは、楚の歴史家にとって、歴史を編纂する目的は、歴史の筆を使って国を危険にさらした者を容赦なく罰し、後世に警告することであったことを意味します。

しかし、この声明に従うと、問題が発生します。明らかに、楚の人々の目には「桃牛」は処刑に使われる枝のない木製の拷問器具でしたが、それが中原諸国の口に入ると、古代の4つの猛獣の1つになりました。なぜでしょうか？

その理由は非常に単純です。蛮族国家である楚国の主な民族的起源は、黄帝時代の三廟一族である。

春秋時代、楚は大国であり、常に南方の多数の小国と絡み合って「南盟組」を形成していた。

この「ユーゴスラビア・グループ」が誕生し、長きにわたって存続した主な理由は、もちろん、北部中原諸国によって形成された「NATOグループ」に対抗するためであった。春秋時代、この二つの大勢力は数百年にわたって戦い続けたが、勝敗は決まらなかった。中原諸国は常に正統な文化を主張していたため、必然的に政治的に敵の信用を失墜させる方法を見つけなければなりませんでした。そのため、楚国の歴史書の名前は「桃武」となり、突然古代の凶暴な獣に変わりました。

空想によって作り出されたこの凶暴な獣は、『左伝』で宣伝され、渾沌と同様に、魏晋六朝時代には「想像上の」存在として扱われた。同じ書物『神易経』では、次のように説明している。「西方の荒野に、虎に似ているが虎よりも大きい獣がおり、毛の長さは2フィート、人間の顔と虎の足を持ち、口には歯がいっぱい、尾は18フィートもある。荒野を荒らし、その名は桃武である。」

はるか西の荒野に、全体の形が虎に似た凶暴な獣が生息していました。しかし、その体の毛は犬の毛のようで、長さは2フィートありました。人間の顔、虎の足、豚の歯のような歯がいっぱいの口、そして 18 フィートの長さの尾を持っています。

この獣は非常に凶暴で、西の荒野全体を荒らしました。その名はタオウです。

タオティ

古代の4つの猛獣はとても雄大に聞こえます。しかし、現在までに数千年の歳月が経過し、渾沌、瓊瓊、陶武の三悪獣は、ゲームやファンタジー小説の中で時折脇役を演じている以外は、基本的に歴史の舞台から退いています。現在でも影響力を持ち、記事でよく見かけるのは「饕餮」だけである。

伝説によると、黄帝は蚩尤と大戦を戦い、蚩尤の首は切られ、その首は地面に落ちて饕餮に変わったという。その後、饕餮はトーテムとなり、さまざまな供儀の器に彫られるようになりました。 『緑氏春秋・先史覧』には、「周代に饕餮が彫られている。頭はあるが胴体はない。人を食らっても呑み込まないので、復讐しているのだ」とある。殷・周代には饕餮がよく饕餮に彫られていた。頭は凶暴で、目は輝き、鼻は突き出ている。頭には一対の曲がった角か足があり、その曲がりの方向はランダムのようで、羊の角のように内側に曲がったり、牛の角のように外側に曲がったりする。口は大きく開いており、鋸のように鋭い歯があり、口はわずかに曲がって内側に鉤状になっていたり、口がしっかりと閉じられていたりする。体を反らせ、頭を地面または水雲の中につけて前を向いてしゃがんだ姿勢で、犬や虎の爪のような鋭い爪が両側に生えています。両側に耳のような形をした肉質の翼が1対ずつあります。

すると、饕餮は凶暴な獣なのに、なぜ商・周の時代に受け入れられ、三脚の上に繰り返し登場したのかという疑問が生じます。ご存知のとおり、古代では三脚は祖先を崇拝するために使われていました。

商王朝の祖である王海は東夷派の出身で、天下を取った後、東夷派の偉人である蚩尤を心から尊敬していました。だから何？三脚の上の饕餮は蚩尤の権力を記念するために使われるかもしれません。つまり、商代において、饕餮は非常に肯定的なイメージを持っていたのです。その後、周王朝が商王朝に取って代わりました。周王朝は野蛮な国であり、文化的には商王朝よりもはるかに遅れていたため、鉾の鋳造は基本的に商王朝に倣ったものでした。商王朝が崇拝していた神々を、彼らは嫌っていただけでなく、悪者扱いしたため、饕餮は弾圧され、邪悪な神とされました。饕餮は一度凶暴な獣と貶められてしまうと、その判決を覆すのは困難だったため、『神易経』に次のような一節があるのも不思議ではない。「西南に一族の者がおり、その体には毛が多く、頭には豚の冠をかぶっている。彼らは貪欲で残忍で、財産を蓄えても使わず、人の穀物を盗むのが得意である。強者は老人や弱者を奪い、強者を恐れて独身者だけを襲う。彼らを饕餮という。『春秋実録』の饕餮は金雲氏の無能な息子である。」西南の果てには、一族の者がおり、その体には毛が多く、頭には豚の冠をかぶっている。このような人は貪欲で残酷です。彼は財産を使わずに蓄積し、他人の穀物を盗むのが得意です。同じ部族の中でも、強い者は常に年寄りや弱い者を狙い、強い相手を恐れる者は常に孤独な者をいじめの対象にします。こういう人の名は饕餮。

この一節で最も注目すべき点は、魏晋六代になっても饕餮の地位は低下しており、青龍、白虎、朱雀、玄武などの新たに出現した神々と比べることができないということである。しかし、彼の三人の古い仲間、渾盾、瓊琦、陶武と比べると、彼は少なくとも人間として扱われていた。饕餮は古代の四大悪獣の中で最高位であったことも分かります。