「風と雨」の原文は何ですか？雅歌に出てくる風と雨をどのように評価すればよいのでしょうか?

風雨[先秦] 匿名さん、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

風と雨が吹き荒れ、鶏が鳴いていた。紳士に出会えた今、幸せにならないわけがありません。

風と雨が吹き荒れ、鶏が鳴いています。紳士に出会った今、どうして治らないのでしょうか？

風と雨は暗く、鶏は絶え間なく鳴いていた。紳士に出会えた今、幸せにならないわけがありません。

過去と未来を包含する暗黙の瞬間。状況の選択という点では、この詩は会う前の果てしない憧れを詠んでいるのではなく、会った後に笑いながら語り合う再会の喜びを詠んでいるわけでもなく、「会えた」ことの喜びを強調している。そしてこの瞬間こそが最も意味のある瞬間です。女性の言い表せない喜びを通して、読者は「会う」前の日中の彼女の「恋人への想いを語りたくて、病気になっても構わない」という気持ちや、「悩みを秘めているかのように夜は眠れない」という気持ちを想像することができる。また、「会う」後の「二人は再び愛し合い、笑ったり話したりしている」という「男女が冗談を言い合っている」という二人の喜びも想像することができる。同じことを少しの労力で達成し、プロセス全体を一瞬で終わらせる - これが構想の創意工夫です。

悲しい場面でも喜びについて書くと、感情が倍増します。各章の最初の2文は、風雨と鶏の鳴き声で始まります。情景描写の意味も持つこれらの文は、鶏の鳴き声とともに、寒くて暗い背景を描写しています。この時点で、分離感を呼び起こすのが最も簡単です。風景を描写する文章は感情を表現するのにも使えます。激しい風雨と眠れない夜の退屈、鶏の鳴き声と誰かを恋しく思う激しい思い、時間通りに鳴く鶏と待ち望んでいたが報われなかった恋、これらは完璧にマッチし、何層にも重なる反省であると言えるでしょう。しかし、この絶望の瞬間に、恋人を失った女性は、思いがけず、長い間会っていなかった恋人に「出会った」のです。その突然の光景に彼女がどれほど喜び、幸せだったかは、容易に想像がつきます。この頃、厳しい風雨の中で鳴いていた鶏の鳴き声は、暖かい春の雨の中で鳴く鶏の鳴き声に変わったようでした。この場面を対比させる方法は、王夫之が「楽しい場面で悲しみを書き、悲しい場面で喜びを書くと、悲しみと喜びが倍増する」と言った通りです（『董寨詩談』）。この技法は『小夜才為』に見られるだけでなく、『詩経』の詩人たちがよく使う手法でもあります。

言葉を洗練し、意味を表現し、一歩ずつ進歩します。詩の構成は3章が繰り返されるシンプルなものですが、詩人が平易な言葉で描く風景の描写が絶妙で、人々のさまざまな感情を繊細に表現しています。 「悲しい」は風雨の冷たさに対する女性の気持ち、「サラサラ」は聴覚から雨の突然さを表し、「夜の闇のように」は視覚からその情景を表しています。姚継衡は『詩経通論』の中で、易辞の風景描写の繊細さについて、次のように見事な分析をしている。「『如会』はその明るさを描写する。明るいから『如会』と呼ばれる。暗闇のようで、『七七』や『小小』はまだ暗いことがわかる」。この詩は易辞の意味を表現すると同時に、時制の動きや気分の発展を段階的かつ繊細に表現している。時制が徐々に進行することについて、姚氏は「『集集』は多くの音が調和するという意味です。初めの音はまだかすかですが、多くの音が調和していることが感じられます。『交交』は同じ音が高くて大きいという意味です。3回目の鳴き声の後、空が明け始め、止まることなく続きます」と述べている。民間には「鶏が3回鳴くと空が明るくなる」という言い伝えがあり、『風雨』の3つの章が重なっているのもこの慣習に基づいているのかもしれない。緊張が進むにつれて、「紳士に会った」時に恋人を恋しく思う女性の心理も徐々に改善されていった。 「どうして私は幸せになれないのか」は、温かい口調の修辞的な質問で、とても幸せであることを意味します。「どうして私は治らないのか」は、長年の悩みの病が治ったことを意味し、口調は深いです。最後の章「どうして私は幸せになれないのか」は、喜びを隠すのが難しく、大声で叫ぶほどであることを意味します。天気は夜の暗さから朝の暗さへと変わり、鶏の鳴き声はかすかな声から大きな声へと変わり、感情の変化は一目見て驚くことから確信の大きな叫びへと変わります。方雨潤は「この詩人は感情表現が上手で、情景を通して自分の気持ちを表現するのも上手なので、その作品は後世に残る傑作である」（『詩原本』）と言った。まさに彼が言いたかったことだ。

象徴的なイメージ、一つの詩に複数の解釈がある。詩「風雨」の主題は「夫婦の再会」か「恋人に会えた喜び」のいずれかであるが、詩の文脈からすると前者の表現の方が妥当である。しかし、漢代の学者による「乱世に王を惜しむ」という言葉は、後世に良い影響を与えた。 『毛氏序文』には、「『風雨』は乱世を象徴し、『鶏の鳴き声』は礼儀を改めない君子を象徴する。『君子』は『夫』から高い道徳心と誠実さを備えた君子へと変貌する。」とある。これは捏造ではあるが、テキストによる根拠はある。なぜなら、『詩経』の時代において、「君子」は尊敬に値する、愛すべき、愛嬌のある人にも当てはまり、その意味は曖昧だったからです。したがって、伏字の平易なイメージを隠喩の象徴的なイメージとして理解すると、「乱世に王を惜しむ」という連想が生じる可能性があり、「風雨が暗い」という自然の景色を危険な生活状況や不安定な社会環境として理解することも、美的法則に合致している。そのため、後世の多くの学者や君子は、「風雨が吹き荒れ、暗く陰鬱な」状況であっても、「鶏は絶えず鳴く」べきだと自らを励ますことが多かった。南朝梁の建文帝は『有闊壁銘』の序文で「梁の義士蘭陵の蕭剛は、行状が一貫しており、風雨は暗く、鶏は絶え間なく鳴いていた」と書いている。五四運動の引き潮時に書かれた『星空・帰』では、郭沫若も「放浪者が帰ってきた、この嵐の朝、放浪者が帰ってきた！」と書いている。現代の美学の観点から、テキストに基づくこのような美的再現は非難の余地がなく、「毛沢東序文」のこの「捏造」も「創作的誤読」であると言える。