友人への冗談として書かれた唐代の詩をどのように評価しますか?賈島はどんな感情を表現したのでしょうか？

友人への遊び心のある贈り物 [唐代] 賈道、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をもたらします、見てみましょう！

一日でも詩を書かなかったら、私の心は荒れ果てた井戸のようになるでしょう。

筆と硯は巻き上げ機であり、詠唱は縄である。

今朝また昇進したのですが、やはり冷たい対応を受けました。

この本は私と同じ気持ちを抱いている人に捧げられたもので、言葉には苦々しさと悲しみが溢れています。

この詩の最初の連句「一日詩を書かなければ、私の心は荒れた井戸のようになる」は、井戸に水がなければそれは荒れた井戸であり、水があっても誰も汲まなければそれはやはり荒れた井戸であるということを直接指摘しています。詩人はこの視点を詩の比喩として用います。 2番目の連句「筆と硯は巻物、詠唱と読誦は綱」では、「筆と硯」と「詠唱と読誦」は相互テキスト的であり、どちらも創造的な活動を指しています。ウインドラスとは、井戸から水を汲み上げるための揚水装置です。つまり、井戸にブラケットを立て、その上にハンドルで回せる車軸を取り付けます。車軸にロープを巻き付け、これにバケツを結び付けます。ハンドルを回してバケツを上下させ、井戸水を汲み上げます。 「縻绠」とは井戸の綱のことで、前の巻き上げ機と同じ意味です。どちらも水を汲む過程を利用して、詩を書くときに思いが飛び交う状態を指します。それで、毎日詩を書かなければならないので、詩的なインスピレーションが尽きてしまうのでしょうか?作者は、井戸から水を汲むのと同じように、毎日汲んでいるのに「朝また汲むと、まだ澄んでいて冷たい」と、まだ新鮮な感じがするのだと考えます。

この詩の最後の連句「この詩は私と同じ気持ちの人に捧げられ、言葉は苦みと悲しみに満ちている」は、この詩が「私と同じ気持ちの人」に捧げられていることを示している。同時に、賈道は唐代中期の曲音詩派の重要な代表者である。彼はかつて「言葉は文章を超え、意味は存在と空を超える」（『僧侶を送る』）と言ったことがあるが、詩を書くときは「一語も残さず、風情を十分に表す」という精神を決して持たず、常に言葉と文章を磨くことに多大な労力を費やし、「漸修」を通じて詩の真の意味を得ようとするかのようだった。文一多氏も『唐詩雑文：賈道』という論文の中で、この芸術的な詩風について論じている。「賈道の世代の人々は、唐代の初期の栄華、繁栄した唐の壮麗さ、近世の十才の学者の優雅さに飽き飽きし、幻滅しやすかった。趣味を変えるには、少しの冷静さ、少しの辛ささえ必要だった。」

僧院や山の静かで人里離れた性質は、「涼しさ」や「酸っぱさ」と密接に関係しており、平均的な才能を持ちながらも何かを成し遂げたいと願う詩人にとって、努力を通じてこの状態を達成することはより良い方法です。したがって、私たちの先人たちが、唐代末期と五代が賈道の時代であったと信じるのは不合理ではありません。 『唐紀言』巻10には、唐代末期に賈道を尊敬した李董の功績が記されており、李董は賈道の銅像を鋳造し、常に数珠を手に持ち、賈道仏を唱えていた。賈の詩を好む人を知っている場合は、賈の詩を手書きで書き写してその人に渡し、これは仏典と何ら変わりなく、香を焚いて拝むべきだと繰り返し教えました。李董のアプローチはいくぶん極端ではあるが、賈島の独特な詩風が唐代後期と五代詩人たちに与えた深い影響を示すには十分である。要約すると、この詩の最後の連句に「非常に苦々しい」ところがあることは容易に理解できる。