「ブドウの絵のタイトル」の作者は誰ですか？この詩の本来の意味は何ですか？

徐偉のブドウ

人生の半分を貧困の中で過ごした後、私は書斎に一人座り、夕風に口笛を吹く老人になった。 私のペンから採れた真珠を売る場所がないので、野生のつるの間に投げるだけです。

1. 徐偉

徐渭は、元々の姓は文清であったが、後に姓を文昌に改めた。またの名を天池山人、青騰居士、田水月とも呼ばれた。山陰（現在の浙江省紹興市）の出身。彼は才能に恵まれ、20歳で山陰学者の試験に合格しました。しかし、地方の試験に8回連続で失敗し、生涯を通じて名声と富を得ることはありませんでした。若い頃、徐渭は進取の精神にあふれ、積極的に国のために尽くした。「自分の才能にうぬぼれ、奇策を好み、軍事上のことをよく語る」。国家を治め、世界を平定するという理想を追求することに熱心だった。かつて陸軍部の右副大臣で検閲官の胡宗賢に目をつけられ、1558年に胡宗賢に招かれて浙江福建総督の軍事顧問を務めた。徐渭は当時の軍事、政治、経済の計画を数多く立て、東南海岸の抗日闘争にも参加した。 彼は詩や随筆の中で、日本軍と戦った愛国的英雄たちを熱烈に称賛し、胡宗賢のために「白鹿碑」を起草したことがあり、明代の世宗皇帝に高く評価された。彼は自分の野望を実現できると思っていたが、後に胡宗賢は厳松の党員として弾劾され、逮捕され、自殺した。徐維は大きなショックを受け、一時は正気を失った。彼は精神を病み、9回も自殺を図った。彼の自殺の方法は恐ろしいものだった。鋭い斧で頭を殴りつけ、「布団に血が流れ、頭蓋骨が砕け、こすると音がした」。また、「鋭い斧で耳を突き刺したが、深さは1インチほどだったが、死ねなかった」。彼はまた、2番目の妻である張の不貞を疑い、彼女を殺害した。その後、彼は投獄され、7年間刑務所で過ごした。 その後、彼は親友の張元強（明代の翰林編集者）によ​​って牢獄から救出された。彼が刑務所から釈放されたとき、彼は53歳でした。その時初めて、彼は公職を本当に辞め、各地を旅し、本を書いたり、詩を作ったり、絵を描き始めました。彼の晩年はさらに悲惨で貧しいものとなった。 彼はしばしば「月明かりの下で一人でさまよい、飢えに耐え」、訪問者を拒否した。張元扁の家に挨拶に行ったのは、ほとんど家から出なかったときだけだった。結局、彼は「いくつかの曲がった家と南部なまりの男」の状況で生涯を終えた。亡くなる前は犬だけが付き添い、ベッドにはマットさえ敷かれておらず、悲惨な光景でした。運命の苦難が彼の鬱病をさらに悪化させ、生来の手に負えない芸術的性格と相まって、彼は「音楽や詩に耽り、山や川に耽り」、内面の感情を発散した。彼の悲劇的な人生は彼を芸術の天才にした。

徐渭は普段は奔放な生活を送っており、権力に惹かれることはなかった。役人が絵画を求めに来たとき、一言も聞き出すのは困難だった。当時、絵画を頼みに来た人は、徐渭が金欠になるまで待たなければなりませんでした。このとき、誰かが絵画を頼みに来たら、お金や絹を差し出せば、徐渭はすぐにそれを手に入れることができました。もし彼のポケットに十分なお金があったら、いくら与えても、彼が絵を描くのは難しいでしょう。彼は本当に気質の強い人だ。

徐維の手描きの花の絵は、筆遣いが荒々しく、墨が鮮やかで、形式にこだわらず、独自のスタイルを確立し、新しいスタイルの手描き水墨画を生み出しました。彼と陳道福は「青騰と白楊」と呼ばれ、後世に大きな影響を与え、常に人々から賞賛されています。もちろん、彼の才能はオペラの創作にも反映されています。彼の戯曲『四音猿』は唐仙祖らから賞賛され、オペラ史上にも名を残している。彼の詩、随筆、書道、絵画は憤りと絶望感に満ちている。

徐渭の書道は、明代初期の退屈な書道界とは対照的に際立っています。徐渭は朱雲明の後継者で、朱雲明と同様に二王と同じ方法で書を学び、王羲之の人格と書を尊敬していました。同郷人として王羲之の書を忠実に模倣しましたが、最も大きな影響を与えたのは宋代の書家であり、その中でも米芾を最も模倣した人物でした。 『米南宮の書を書く』のあとがきで、彼は興奮してこう書いている。「私は米南宮の書を数多く読んだが、この作品ほど自由奔放でさわやかなものはない。北の砂漠の何千頭もの馬の中でも、花柳だけが抜きん出ている」。広範囲にわたる研究がなければ、「自由奔放でさわやか」という正確な評論はできないだろうが、それは彼の米傅に対する深い理解を示している。徐渭は荘厳な草書が最も得意でしたが、庶民には受け入れがたいものでした。筆遣いは奔放で、紙は乱れていました。徐渭は自分の書に誇りを持っており、「私の書は第一、詩は第二、散文は第三、絵画は第四」と考えていました。彼はまた、「自筆易之堂葉書題」の中でこう言っています。「高尚な書道は庶民には評価されず、庶民に評価される書道は高尚な書道ではない。しかし、この言葉は知る人には言えるが、庶民には言いにくい。」 「知る人」がどれだけいるのか不思議ではありません。

徐渭の死後20年経って、「公安派」の指導者である袁宏道は、友人の陶望玲の家で徐渭の詩と随筆の原稿を偶然見つけた。「原稿は悪い紙に書かれ、煤で黒くなっており、文字はかすかにしか残っていなかった。」しかし、ランプの下で数本の記事を読んだ後、彼は思わず拍手し、驚いて「この人は現代人ですか、それとも古代人ですか」と尋ねました。彼はタオ・ワンリンを引っ張って一晩中一緒に読んで、「読んでは聞いて、また読んでと頼む」という行為を繰り返し、少年の召使を起こすほどでした。その後、袁宏道は徐渭の原稿を収集し、徐渭を研究し、徐渭を積極的に宣伝することに力を注いだ。徐渭の詩や随筆は「現代の俗悪さを一掃した」と認め、徐渭の書は「詩のように奔放で、気品が躍動し、王亜易や文徴明に勝る」と評した。また、「書道や書の精神にかかわらず、彼はまさに八法の聖人であり、書道界の騎士である」（『書林創建』）とも評した。袁宏道は、中国古代文学史上の有名な人物である徐文昌の伝記『徐文昌伝』も著した。彼は徐渭の最初の心の友ともいえる人物で、後には八大山人朱達、喜んで「青藤の弟子」となる鄭板橋など、数え切れないほどの弟子がいた。近代美術の巨匠、斉白石は徐渭について「三百年前に生まれて、青藤のために墨を挽いて紙を用意できたらよかったのに」と言ったことがある。これは徐渭が後世に与えた影響の大きさを示すのに十分である。