「桓溪沙：五稜郭の頂上で風が静まる」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

【オリジナル】

五両竿の頂上では風も静まり始め、オールを漕ぐと風が強く船が軽く感じます。オールは使用されていませんが、漕ぐことは止まっており、船は前進しています。

目にはきらめく波が満ち、山々があなたを迎えに来るようです。よく見てください。動いているのは山ではなく、船です。

注:

⑴ 五両：原文は「五里」であり、「五里」は「五量」、つまり「五両」であるべきである。

⑵ 閃光：「熌炽」とも書き、光って燃え、ちらつく。

【感謝】

これは敦煌曲子集に出てくる歌です。長くはありませんが、バリエーションが豊富です。 「ポールの頂上では風が静まりつつある」から始まります。風を観測するための古代の道具である五梁。 5両（8両という説もある）の鶏の羽で作られているため、この名前が付けられました。高いポールの先端に結び付けられ、風向と風速を測定するために使用されます。 「梁」は「li」とも表記されますが、「li」は「liang」の誤植です。六朝以降、「梁」と「梁」はしばしば互換的に使用されるようになりました。風はもうすぐ静まります。つまり、風が弱くなってきているということです。顧光の『五梁送別張霞歌』：「風は五梁の頂上で渦巻き、水上の雲の帆は鳥を追って飛んでいる。」船はもともと、保護された港に停泊していた。船頭は風速計でようやく風が穏やかになってきたのを見て、急いで錨を上げ、出航した。しかし、港から出航するときに向かい風に遭遇し、風に逆らって漕がなければならなかったので、非常にゆっくりと進み、「船が動いているのを感じます」と言いました。川の真ん中に着くと、「船はもうオールやパドルを使う必要がなくなり、漕ぐのをやめるだけで済みます」。風に合わせて帆を揚げ、波に乗ります。オールやパドルも使わないのに、船はとても速く進むので、「船が動いている」と言われています。二つの文は互いに継承されており、「觉」と「是」という言葉が区切りとして使われており、繰り返しのようでいて繰り返しではなく、非常に正確です。頭が変わると「まばゆいばかりの景色が広がる」、光がチラチラと揺れ動きます。この詩では、船の速度について語る代わりに、「山々が私たちの方へ近づいてくるようだ」という表現を使って、静的なものを動的なものに変え、船と山々の相対的な動きの感覚を強調しています。山はもともと動いていなかったが、船が進むにつれて、船に乗っていた人たちには山が自分たちのほうに近づいてくるように見えた。この逆説的な動きは、視覚器官によって引き起こされる心理的な錯覚です。美的主題は、静的な美的対象に動きの感覚を与え、詩に表現された絵の興味を高めることができます。これは古典詩によく使われており、例えば梁の孝易帝の『竜巣早出』の詩には「船の動きに疑いはない、遠くの木が近づいてくるのを見るだけだ」とある。また于建武の詩には「私は自分が行くことしか知らず、向こう側が動いているかどうかは疑問だ」（『綏源詩談』第3巻より引用）という一節もある。李白の『天門山を眺めて』には「両側の緑の山々は互いに向かい合っている」という一節がある。これらはすべて、疑念と動揺の状態を表しています。しかし、歌や歌詞の中ではあまり一般的ではありません。この記事は早くに書かれたため、さらに価値があります。最後にこうあります。「よく見てください。山は動いていません。動いているのは船です。」これは物語全体を遠回しに明らかにする方法ですが、直接的すぎます。

この詩の最初の部分では、出帆と帆を上げる過程が描かれ、2 番目の部分では船上で見られるものが描かれています。一見すると、船頭の心境については全く触れられず、純粋に風景を描写しているだけのように思えます。実はそうではありません。詩はその暗黙性ゆえに評価される。黄侃の『文心と龍彫りの覚書』には、張潔の『隋漢唐詩談』にある劉謝の「歌詞の外の感情を秘めているという」という一節がある。この「秘めている」というのは、一目でわかる直接的な表現ではなく、むしろ物を使って考えを表現し、言葉に深遠な意味を秘め、余韻を残すことを意味する。この詩の芸術的な成功は、船と船上の人々が見た風景の生き生きとした描写を通して、船頭の楽しい気分を軽快なリズムで伝えている点にあります。韻は自由で、「行」の韻が何度も繰り返されるが、一枚板の橋渡し形式ではない。これは初期の民謡の特徴である。