北宋時代の作家曽公の『連安二生序』の原文、翻訳、注釈、鑑賞

曽公の『連安二弟子への序文』は、興味深い歴史の編集者が関連コンテンツをお届けします。興味のある方はぜひご覧ください。

リー・アンの第二の人生への序文

曾公（宋代）

昭君の蘇軾は私と同い年の友人です。蜀から都に届いた残りの手紙には、蜀の学者は李生と安生と呼ばれていた。その後、李勝は数十万字の文章を持ってきて、安勝も数千字の文章を持ってきて、私を見て侮辱しました。彼の著作を読むと、本当に偉大で、機知に富み、素晴らしいことがわかります。彼はアイデアを繰り返し、徹底的に表現することに長けています。彼の才能とエネルギーの抑制されない性質には限界がないようです。二人の学生は優秀でユニークな人物であるといえますが、蘇さんは人を判断するのが得意な人物であると言えます。

その後まもなく、李勝は江陵州の司法官に任命された。帰る前に、私に贈り物として言葉をください。私は言いました。「私はすでに心の中で聖の知識を得ています。なぜ言葉で外部の人にそれを求めなければならないのですか？」李生は言いました。「聖と安生は教養があり、村の人々は皆私たちが衒学的であると笑っています。今、私はあなたの言葉を求めます。それはおそらく村の人々の疑問を解決するのに役立つでしょう。」私はこれを聞いて一人で笑いました。

世の中に私より衒学的な人がいるだろうか。私は古の教えを信じる術を知っているが、時代に順応する方法を知らない。私は道を志す術を知っているが、慣習に従う方法を知らない。これが、私が気づかないうちに現状に陥っている理由です。世の中に私より衒学的な人がいるだろうか。私がこの世で衒学的なのは、私の文章が型破りだからだ。それは単なる小規模な衒学であり、近所の人に笑われるのではないかと心配している。もし私の衒学主義があまりにも大きく、誰かが私の言葉を持って帰国し、厳しく罰せられたとしても、どうして私を笑うだけでいられるだろうか？

では、私の人生について何を言えばいいでしょうか。もしあなたが私の衒学主義が良いと言うなら、問題は次のようになります。もしあなたが私の衒学主義が悪いと言うなら、私が世間に従おうとすれば、私は古人に逆らうことになります。もし私が慣習に従おうとすれば、私は道から外れてしまいます。村の人々の疑問を解決するのを急いでいなければ、自分が得られるものを選んで受け取ることができるでしょう。

それでこれを書いて二人の生徒に渡し、蘇先生にも見せてみたのですが、どう思いますか？

翻訳

昭君出身の蘇軾は私と同じ年に科挙を受けた同級生でした。彼は蜀から都にいる私に手紙を書き、蜀の学者である李勝と安勝を称賛した。すぐに、李勝が数十万語の記事を持って私に会いに来ました。また、安勝も数千語の記事を持って来ました。彼らの記事を読んでみると、確かに文体は壮大で荘厳です。繰り返し分析し、深く解説するのが得意です。彼らの才能と文章力は計り知れないようです。二人とも本当に才能に恵まれていると言えるし、蘇俊さんは才能を見抜くのが上手い人だと言えるでしょう！

その後間もなく、李勝は江陵県の司法官に任命された。出発する前に、別れの言葉として一言書いてください。私は「あなたに対する私の理解は既に心の中にあります。言葉で表現する必要はありますか？」と言いました。李生は「私と安生は古典中国語を勉強しましたが、村の仲間や近所の人たちは皆私たちを笑い、衒学的だと思っていました。今、私はあなたに、村の仲間や近所の人たちの混乱した見方を払拭するために、いくつかの言葉を書いてほしいのです。」と言いました。

これを聞いて自分のことを考えたら、思わず笑ってしまいました。世の中の衒学者の中で、私より有能な人は誰でしょうか？私は古の教えを信じる事しか知りませんが、時代に適応する事を知りません。私は聖人の道に照準を合わせる事しか知りませんが、世の中に従う事を知りません。これが私がまだ行き詰まっている理由であり、その理由さえも分かりません。世間の人々の中で、私より衒学的な人は誰ですか？ あなたが衒学的なのは、あなたの文章が世間の基準に合っていないからです。これはほんの小さな衒学であり、あなたは依然として同郷の人や隣人に笑われることを心配しています。私の衒学は極めて深刻です。もし私の言葉を撤回すれば、あなたはさらに非難されるでしょう。どうして嘲笑だけで済ませられるのでしょうか。この場合、私はあなたに何と言えばよいでしょうか。私の衒学が良いと言うのは良いことですが、その害は次のとおりです。良くないと言うのは良くありません。そうすると、現代には対応できますが、古来の教えには必ず違反し、民間の慣習に従えば、聖人の道から必ず外れます。仲間の村人や隣人の混乱した理解を払拭しようと急ぐべきではありません。そうすれば、古典文学と現代文学、道教と世俗世界の間で確実に選択をすることができます。

そこで、あなた方二人のためにこの言葉を書いて、スーさんに見せました。どう思いますか？

感謝

1. 言いたいことの反対を言う

著者は、前部分で李安の文学的才能を詳しく説明しようと全力を尽くしているが、それは、次の部分で「衒学的ではない」ことを説明するためだけである。

名前を付けてください。世界の誤りを示しています。自分の言いたいことの反対のことを、曲がりくねった意味と率直な意味を込めて言うことは、その人の内面の鋭さを表します。

2. 暗黙の芸術的構想

世界に対する多くの怒りは心の奥底に秘められている

この記事は長くなく、比較的シンプルな構成になっています。まず、李安の由来を紹介し、次にこの記事を書く目的を説明し、次に于過を理解する方法を具体的に指摘しています。 「行王」とは、古代から現代に至るまで、人柄を表す言葉として使われてきた言葉です。少々軽蔑的な内容を脇に置いておけば、このように理解することができます。いわゆる衒学者とは、人と接する際に自分の意見を主張し、世間の偏見に迎合せず、信念が固く、決意が揺るがない人を指します。もし彼の見解や信念が正しいのであれば、この種の衒学的態度は本当に称賛に値する。曾公は、この考えに基づいて、玉庫について洞察力のある分析を行いました。

本文に反映されている背景から判断すると、李安は「文学に学ぶ」、つまり韓愈、劉宗元、欧陽秀、蘇軾らが提唱する古代文学を愛したために「村人」から嘲笑された。曽公もまた、自身の修行において「道」を追求したために、自分自身にいくつかの「問題」をもたらした。これは当時の社会の雰囲気がいかに浅薄であったかを示しています。著者の素晴らしさは、現在の悪を直接批判するのではなく、間接的に反映するというアプローチにある。

さらに、この記事の婉曲表現も注目に値します。著者は、善悪に関する自身の見解を明確に表明したが、その表現には操作の余地を残しており、つまり、著者は李氏と安氏に「選択し、選択する」ようにアドバイスし、どのように決定を下すかは彼ら次第であると述べた。最後に、彼はまた、2人の学生が蘇軾に「どう思うか」を尋ねるべきだと提案した。これは作者の謙虚な姿勢を示すだけでなく、相手に対する敬意の表れでもあります。

背景

これは李勝の依頼により治平4年（1067年）に書かれた序文です。李阿児は蘇軾が手紙で曽公に推薦した友人であった。彼らは曽公に査読してもらうために四川省から首都に論文を持ち込んだが、それは「文学を通じて友を作る」ことも意味していた。やがて、李勝は江陵県の司法官に任命された。出発前に、曽公は二人の学生の要請に応じて、この有名な記事を書きました。