「十五夜月見杜朗中宛書」は唐代の王建が書いたもので、月を眺めながら故郷を懐かしむ場面を描いたものである。

春節、清明節、中秋節、端午節は古代中国の四大伝統祭典です。多くの詩人がそれぞれの祭典のために詩や歌詞を書きました。 「年が明けると爆竹が鳴り、春風が吐蕉に暖かさをもたらす」は、春節を描写した王安石の文章です。「清明節には大雨が降り、道行く人は悲しくなる」は、清明節を描写した杜牧の文章です。「明るい月はいつ現れるのか？ 酒杯を掲げて青空に問う」「長寿を祈る。たとえ数千里離れていても、一緒に月を楽しめるように」は、蘇軾の文章で、中秋節を描写した古典的な文章です。中秋節に関するもう一つの詩は、独特で古典とも言えるものです。今日は、Interesting History の編集者が、皆さんとシェアする関連コンテンツをご紹介します。

中秋節は古代の人々の月崇拝に由来していますが、8月15日に家族が集まって月を観る習慣が形成されたのは唐代になってからでした。宋代になると、夜に家族が集まって月を観る習慣は、非常に人気のある祭りの習慣に発展しました。

王堅の中秋節の詩はたった4つの短い文で構成されているにもかかわらず、長く親しまれ、広く流布されている。

そのため、唐代以前には詩の中に中秋節を直接表現したものはありませんでした。唐代の人々は月を眺めて故郷を懐かしむだけで、「中秋節」という明確な概念はありませんでした。そうは言っても、唐代にはまだ多くの古典詩が存在していました。たとえば、王堅の「十五夜月を見て杜医師に手紙を送る」では、

王建という名前はご存じないかもしれませんが、皆さんもよくご存知のもう一つの有名な詩句「三日台所にいて、手を洗ってスープを作る」も彼の詩から来ています。 「十五夜月を見て杜朗中へ手紙を送る」という詩の題名は、詩が書かれた時期を示しています。「十五夜」は中秋節のことです。この詩は「杜朗中に送る」、つまり詩人の親友である杜元英に宛てたものです。

詩の最初の2行は主に風景を描写しています。「庭の地面は白く、カラスは木に止まっています」は、月見の環境と月明かりを描写しています。庭では、月の光が水のように地面に降り注いでいて、冷たく清らかでした。木々の中のカラスやスズメも、まるで水のような月の光を楽しんでいるかのように、静かに枝に止まっていました。

また、月の光の描写も含まれており、「白地」は純白の銀白色の月光を、「烏の塒」は冷たく荒涼とした月光を映し出している。前の文が月の音と色を表現しているとすれば、次の文「冷たい露が静かに金木犀の花を濡らす」は月明かりの匂いを表現しています。

8月はキンモクセイの花が満開となり、中秋節はキンモクセイが最も美しく香りが豊かになる時期です。夜、涼しい露が甘い香りのキンモクセイの花を濡らす。広漢山の奥地にもこのような光景が見られるのだろうか。その芸術的構想は、鑑賞者にじっくりと鑑賞してもらうことにする。

詩人が見たもの、聞いたもの、感じたものを書いた後、今この瞬間、月の下をさまよいながら、彼は何を考えていたのでしょうか。「今宵の月は明るく、誰もがそれを眺めている。しかし、秋の思いは誰の家に落ちるのだろうか。」彼はようやく核心にたどり着き、月を見上げる自分自身と、月を眺める世界中の人々を結び付けました。彼と世界中の人々は同じ明るい月を見ていますが、それぞれの気持ちは異なります。

家族で月見を楽しむ人もいれば、遠く離れた故郷を一人月見しながら懐かしむ人もいる。では、一体どの家庭に「秋の想い」が残るのだろうか。

詩に出てくる「秋の思い」とは秋の感情を指し、中秋の名月に月を眺める人々の心境でもあります。詩人は、本当に「秋の思いは誰の家に降りかかるのか」と尋ねたかったのでしょうか。もちろんそうではありません。彼は明らかに「秋の思い」が自分に降りかかることを知っていたのです。

家族が再会すべきこの祝祭の日に、彼は月を眺め、心は親友の杜元英への恋しさでいっぱいだったが、詩の中でそれを直接認めることはせず、「秋の思いは誰の家に降りかかるのか？」と尋ねるだけだった。この技法は繊細で感動的であり、詩人の心の孤独をさらに明らかにしています。

最後の2つの文章は、月を愛でるという事柄から、友人を恋しく思う気持ちへと話が逸れ、芸術的概念も、冷たく悲しい美しさから、広く深いものへと変化しています。最初の文「今夜は月が明るく、誰もがそれを眺めている」は、「何千マイルも離れた私たちは月の美しさを分かち合っている」と同じ効果があり、最後の文「秋の思いが誰に向けられているのかは分からない」は、ホームシックに陥っている何百万人もの人々の気持ちを完全に表現しています。それは微妙で時代を超越しており、非現実的であるように見えますが、現実的で、深い意味を持っています。

さらに興味深いのは、「秋の思い」は本来、人の心に生まれる感情であるのに、詩人は「秋の思いは誰の家に『生まれる』のか」ではなく、「秋の思いは誰の家に『落ちる』のか」と書いていることです。それはまるで月の光と冷たい露のように、空から落ちてきて誰かの心に落ち、彼に果てしない思考と感情を感じさせた。

結論は蘇軾の別の詩にある「考えなければ忘れられない」という一節とまったく同じである。「秋」という言葉は斬新だが、とても適切で、まるで秋の思いが浮かんでくるかのようで、鮮やかで比喩的であり、詩が長く続くように感じさせる。この詩を読むと、冷たい月明かりとともに心に散りばめられたかすかな秋の思いを感じるようだ。

この唐代の中秋節の詩は独特でありながら、心に残るものであり、まさに唐代の最も古典的な中秋節の詩と呼ぶにふさわしいものです。