「六州歌頭：青年の騎士道」の鑑賞、詩人何朱は朝廷に非常に不満を抱いていた

何朱（1052-1125）は北宋時代の詩人。号は方慧、別名は何三嶼。またの名を何美子、号は青湖一老。漢民族、渭州（現在の河南省渭恵市）生まれ。彼は貴族の家に生まれ、宋朝の初代皇帝である何皇后の孫でした。彼は王族の娘と結婚しました。彼は、自分の先祖はもともと山陰に住んでいて、何志章の子孫であると主張しました。志章は青湖（つまり、荊湖）に住んでいたので、彼は自分を青湖の老人と名乗っていました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、何卓の『六州歌頭：青年の騎士道』をお届けします。見てみましょう！

若者は騎士道精神にあふれ、5つの都市の英雄たちと友達になります。肝臓と胆嚢の空洞。髪の毛が逆立つ。会話中。生と死は同じです。約束は千枚の金貨の価値がある。勇気を出して前進しましょう。傲慢で、横柄で、抑制がきかない。軽く覆い、抱きしめる。空飛ぶサドル。斗城東。ワインショップで飲むと、冷たい瓶の中に春の風景が浮かびます。海を吸い、虹をかける。私はのんびりと鷲を呼んで犬を煽り、白い羽根の彫刻が施された弓を手に取ります。狡猾な穴が突然空になった。急いで幸せ。

黄疸の夢のような。ダンフェンに別れを告げる。明るい月。孤独な帆が浮かんでいる。役人が多すぎるし、従者も多すぎる。不安や心配を感じる。ダストケージ。本のコレクション。白鷺の帽子は雲のようにたくさんある。乱暴な使用には。突然の奇跡的な成果。鈴音と太鼓が鳴り響いています。毓陽巷。悲しい老人のことを思う。私は長いロープを求めませんが、天国からの贈り物を受け取ります。剣は西風に轟く。山に登って、七弦の桐の木を手に水辺に立つのは嫌だ。野生のガチョウが戻ってくるのを見てください。

【感謝】

この詩は西夏が度々国境を侵略した1088年に書かれたものです。詩人は近衛軍の武官として賀州の国境検問官に任命されました。詩人は西夏に対する朝廷の屈辱的な態度を目の当たりにし、非常に不満でした。しかし、彼の声は無力で、朝廷で声を上げることは不可能でした。彼は抑圧された悲しみと憤りを声に出すことしかできず、この悲しく情熱的な「六州歌」を書きました。詩の最初の部分は、作者が颯爽とした騎士道精神にあふれた若者として東京で過ごした6、7年間の回想から始まります。 「若者は騎士道精神にあふれ、5つの都市の英雄たちと親しくなる。」 「騎士道精神」と「英雄的」という言葉は、次の文章を要約しており、「心からの寛容」から「傲慢で抑制のきかない」まで、英雄たちの騎士道精神と英雄的資質、勇敢さ、正義、寛大さ、度量の大きさを表現しています。 「軽い天蓋が支えられている」から「狡猾な穴が突然空になっている」までの9つの文章は、「英雄」や「勇者」である主人公たちが追いかけたり、狩りをしたり、お酒を飲んだり、楽しい生活を送っている具体的な行動や居場所を描写しています。最初の部分は少し不自然で、現実とフィクションを交互に描き、弓と剣を使った武術の鮮明なイメージを読者に提示します。 「彼らは雄大で無敵だ」（夏経官の言葉）。唐の詩によく見られる遍歴の騎士や戦士は、宋の詩では前例のない存在です。

詩は冒頭に移り、「乐匆匆」という3つの言葉に続き、「似黄梁梦」という4つの言葉を使って意味を変え、雰囲気を変えています。すべては夢のように過ぎ去りました。彼と彼の友人は首都を離れて他の場所で働くことを余儀なくされました。彼らは書類仕事に忙しく、戦場で戦うことができませんでした。彼らの悲しみと憤りは、壊れたダムのように噴火しました。鋭い批判は、才能を埋もれさせ抑圧する封建的支配階級に向けられている。詩人の憤りはどんどん強くなり、本文が進むにつれて詩のテーマも深くなっていきます。 「鈴音と太鼓が響く」に続く6つの文は、詩全体のクライマックスであり、国のために尽くす術がない悲しみと憤り、そして愛国心が表現されており、とても感動的です。最後の3文は、激しいものから荒涼としたものに変わり、理想が打ち砕かれた悲しみを表現しています。作者は目的を達成できなかったため、山や川で自分の気持ちを表現したり、琴を弾いて客を見送ったりして、自分の気持ちを吐き出したと思うことでしか悲しみや恨みを発散することができません。この詩は、祖国に仕えたいが、その方法がない「異人」のイメージを初めて描いた詩であり、降伏主義者を攻撃し、敵を殺した兵士を讃える、宋代詩の中で最も古い愛国詩である。蘇軾の詩と南宋の愛国詩の移行的な役割を果たし、物語、議論、叙情が密接に結びついており、詩全体のスタイルは荒涼と悲劇的である。

北宋の哲宗皇帝の元有3年（1088年）の秋、何朱は賀州（現在の安徽省賀県）の辺警（兵士の訓練、県や郡の巡視、盗賊の逮捕などを担当する武官）を務めた。彼は身分は低かったが、常に国政に気を配っていた。宋の政治がますます混乱するのを見て、新党の改革の成果の多くは破壊され、銀と絹を毎年貢ぎ、不満を抱きながら和平を求める古い状況が復活し、西夏からの嫌がらせがますます激しくなった。この状況に直面して、詩人は義憤に駆られたが、自分の気持ちを表現することができず、筆をとってこの大胆で有名な作品を書いた。この作品は感情が豊かで、テーマが重く、北宋の詩としては珍しく、輝かしい愛国思想が光り輝いている。

詩の最初の部分は、彼が十代の頃に首都で過ごした騎士道的な生活を回想している。 「この若者は騎士道精神にあふれ、国中の英雄たちと親交を深めた」というのが、この時期の人生の概要である。以下は2層で書かれています。「高潔で勇敢、...傲慢で奔放」は1層で、若い戦士の「騎士道的な」性格に焦点を当てています。彼らは同じ考えを持ち、互いに忠誠を誓い合います。彼らはほんの数語で生死を共にする友となります。彼らは正義を心に持ち、恐れることなく悪に立ち向かいます。彼らは金銭よりも正義を重んじ、約束を守ります。彼らは勇気を称賛し、騎士道精神と奔放な精神を重んじます。これらはすべて、道徳的資質と行動基準の観点から、若い戦士のグループの精神的見解を描写しています。 「会話の中では、生と死は同じです。約束は千金の価値があります」という典型的な詳細の選択により、文章は生き生きとしていて、空虚ではありません。 「光の覆いは抱かれ、...狡猾な穴は空いている」は、若い戦士たちの日常の行動の「英雄的」性質を描写することに焦点を当てたもう1つの層です。彼らは軽快な馬車を駆り、立派な馬に乗り、友人を呼び、都の内外で活動した。斗城：漢代の長安は北斗七星と北斗七星の形で建てられたためこの名がつけられた。これは北宋代の東京を指している。彼らはいつでもバーで大量に飲酒しており、彼らのアルコール耐性は海を吸い込む虹のように非常に大きい。ここでの「春の色」とはワインのことです。時には弓矢を持ち、タカや犬を呼び、郊外に狩りに出かけ、さまざまな野生動物の巣をすぐに一掃しました。彼らの優れた武術のスキルは、彼らの英雄的で頑丈な性格をさらに際立たせます。この二つの層は互いに補完し合っています。「騎士道的」な性格について書くことは「英雄的」な行動を暗示し、「英雄的」な行動について書くことは「騎士道的」な気質を体現することにもなります。自分の経験なしに、これほど生き生きと生き生きと書くことは難しいでしょう。文体は極めて緻密で、まるで手の甲に宝物を列挙しているかのようだ。そして、最初の部分を「乐匆匆」という3語で軽く締めくくっている。何卓はまさに文章の達人である。

詩の後半の冒頭「それはまるで黄粟の夢のようだ」への移行は自然である。前編の過去の思い出を引き継ぐだけでなく、過去の思いを今日の現実に呼び戻します。過去の人生は幸せだったが、夢のようにあまりにも慌ただしく短かった。都を離れてから十数年が経ち、私は中年になりました。私の境遇はどうなっているでしょうか。私は長い間、漢代の余剰官僚に相当する下級官吏として勤めてきました。生き残るために、明るい月だけを伴い、一人で船に乗って漂っています。檻の中に閉じ込められた鷲のように、年月はあっという間に過ぎていきます。困惑。彼は毎日、雑なデスクワークしかできず、祖国を守ろうという大志や、並外れた功績をあげる才能は完全に埋もれてしまった。さらに、この詩人は、このように欲求不満を抱えた下級軍人の中で唯一の人物ではなく、「彼のような人は他にもたくさんいた」。これはこの現象の社会的理由を見出し、北宋の統治者が才能を浪費し、軍事よりも文化を重視していることを批判した。 「梵琴と太鼓の音、毓陽の音楽」は宋代が国境危機に直面していたことを示している。 「思北翁」は二重の意味を持つ。漢代の戦争に関する楽曲の名前であると同時に、詩人の自称でもある。 40歳にも満たないのに老いを感じていた。人生の半分を何の成果も上げずに無駄に過ごしてきたことに対する彼の気持ちを、「考える」という言葉が十分に表していた。かつて英雄たちと友情を結び、高い志を抱いていた若き戦士は、今ではその鋭さをかなり失っているが、大きく成長もしている。心の奥底には、祖国のために尽くすという志が今も根強く、その身に帯びた刀も西風に唸りをあげる！しかし、平和を標榜する政治情勢の中、「才能ある子と結婚するために長い縄を乞う」という願いは打ち砕かれるばかり。 「招かない」のではなく、「招くことができない」、あるいは「招いても使わない」のです！だから詩人は悲しみと憤りを抱きながら山に登り、水辺に立って、琴の弦に悩みを送り、雁行鳥に野望を託すことしかできなかったのです。耳に届くピアノの音と静かな眼差しに、詩人のさまざまな感情が込められている。悲しみと怒りはどれほど深いことか。祖国と国民を思いながら、祖国のために尽くす術のない愛国者の無力さと憤りだからだ。これがあの時代の悲しみなのだ。