朱熹が書いた『水歌の歌：杜牧の旗山詩の要約』は、人生を前向きに受け止めるというメッセージです。

朱熹は、字を元慧、仲慧といい、慧安、慧翁とも呼ばれた。南宋代の儒学者、思想家、詩人。儒学の巨匠で、多くの著作を残した。興味深い歴史の編集者と一緒に、朱熹の『水歌の歌：杜牧の岐山詩の要約』について学びましょう。

朱熹（1130-1200）は福建省出身の南宋時代の儒教哲学者であった。 彼は宋代の朱子学思想を総括し、巨大な朱子学体系を確立し、紫陽学派を創始した。彼はまた、建陽雲谷の茅葺き小屋「慧庵」で講義を行い、『大学』『中庸』『論語』『孟子』の四書を改訂し、後世の科挙の試験科目となった。朱熹は北宋時代の儒学者程昊と程儀の弟子である李董から学んだ。朱と李はともに福建省出身で、李は特に朱熹を重んじ、惜しみなく「洛学」を教えた。それ以来、朱熹は程昊と程儀の「洛学派」を継承し、北宋時代の他の偉大な師の思想を統合して、生涯の教義の基礎を築きました。歴史上、朱熹と程の二人は「程朱学派」として知られています。

朱熹の称号の中に詩人という称号もあります。彼の詩は千編以上が伝承されている。彼の詩は主に山水について歌い、友人に歌われ、哲学的な考えを表現している。その中でも風景詩は最も優れた成果を収めている。彼の著作には、福建省の風景、武夷山、雲谷の素晴らしさ、師と友人との友情などが詩に盛り込まれている。彼は山や川の描写だけに留まらず、美しい山や川を描写しながらも、詩の中に哲学的な思考を取り入れ、美しい自然現象を通して深遠な哲学を表現しました。

彼は詩を書くのが上手だっただけでなく、作詞でも大きな成功を収めました。彼の歌詞は荘厳で、明瞭で、遠く響き、韻も調和している。彼は宋代の詩に特有の「暗示的要約様式」を鮮やかに実証した。朱熹はかつて唐代の杜牧の詩を新しい歌詞に書き直したと伝えられており、その内容は「人生は一時的な滞在のようなものだ、なぜ沈む太陽に文句を言うのか」という作者の考えや気持ちを表現していました。この文章は彼の『水歌：杜牧の旗山詩の要約』からの引用です。

「水の旋律の歌：杜牧の旗山詩の要約」

川の水は雲の影に覆われ、雁は南へ飛び立とうとしています。ワインポットと友達と一緒にどこへ行けるでしょうか? 空は緑で、煙は濃いです。この世で笑顔を見つけることは難しいのに、髪に紫のサンシュユと黄色の菊を飾ることなど、到底できない。景色は今も昔も同じですが、人々は以前と同じではありません。良い祭りを祝うには、酔っ払わなければなりません。それに逆らってはいけません。人生は一時的な滞在のようなものだ、なぜ沈む太陽について文句を言う必要があるのか​​？数え切れないほどの過去と現在、数え切れないほどの春の花と秋の月、そしてさらに危険なもの。私は牛山から来た客に、なぜ一人で服を濡らさなければならなかったのか尋ねました。

朱熹は、雲の影が川の水に沈み、雁が南へ飛んで行こうとしていると語った。ゲストとワインジョッキを持ってハイキングに行くときはどこに行くべきでしょうか? もちろん、緑豊かで静かで霧が漂う場所を見つけるべきです。この世に笑顔を持つことは稀ですが、幸いにもハナミズキや黄色い菊があり、摘んで髪に挿して、幸せな気持ちで家に帰ることができます。景色は昨年と変わりませんが、残念ながら人々は以前と同じではありません。重陽の節句を祝うには、酔っ払う必要があります。もう拒否しないでください。人生はこの世の寄生虫のようなものなのに、なぜ私たちは一生懸命働いて、最後には人生の短さを嘆くのでしょうか。長い歴史の中で、数え切れないほどの春の花が咲いては散り、数え切れないほどの月が満ち欠けを繰り返してきました。理解できれば、危機感を感じることもなくなります。斉の景公に、なぜ人生が短いのに涙を流すのか聞いてみなさい。

朱熹の詩は、杜牧の詩「九月九日に斉山に登る」を暗に要約している。

「川面には秋の影が満ち、雁も飛び始めたばかり。客人とともに酒瓶を持って翠尾へ。この世で笑うことは難しいので、帰るときには菊の花を髪につけなければならない。祭りを祝うために酒を飲むだけで、山に登って日暮れを惜しむ必要はない。いつもこうだったのに、どうして牛山でひとりで服を濡らさなければならないのか？」

杜牧は、川面には南へ飛んでいく雁の秋の影が映っていると言い、友人たちに酒瓶を持って一緒に緑の山を登ろうと誘った。この世の苦難に笑うことは難しいので、菊が満開の時には、髪に菊をいっぱいつけて家に帰るべきです。重陽の節句を祝うには、思う存分お酒を飲めばいいのです。心配しながら山に登って、夕日を眺めてため息をつく必要はありません。 人生は短く、昔からずっとそうだった。なぜ私たちは牛山の前で斉の景公のように泣かなければならないのか？

『新唐書』によれば、「杜牧の才能は地位よりも高く、彼は不幸だった。おそらくこれが、古代人の才能と知識が同時代の人々に認められず、時代を超えて記憶に残ることができた理由である」とある。多くの人が中学校で杜牧のこの詩を習ったことがあるでしょう。重陽の節句に杜牧は友人たちと高い所に登り、景色を楽しみながら悩みを忘れました。しかし、日が沈むと、実現が難しい生涯の理想と野望を思わずにはいられませんでした。彼は憂鬱になり、ため息をつきました。「昔から今に至るまで、いつもこうだった。なぜ牛山で一人で服を濡らさなければならないのか？」

牛山の喩えは、春秋時代の斉の景公が由来している。景公は牛山に登り、北の都を眺めたとき、その光景に感動して涙を流し、ため息をついた。「川がここに流れたら、死んでしまうだろうか？」杜牧はため息をついた。「人生は無常であり、昔からこうであり、誰も免れることはできない。なぜ斉の景公のように一人で泣かなければならないのか？」詩人は、人生は無常であり、昔からこうであったという事実で自分を慰めている。一見、彼は心を開いているようだが、実は無力感に襲われた後の悲しい気持ちである。

朱熹のこの詩を見てみましょう。詩の最初の部分「川の水は雲の影に浸り、雁は南へ飛び立とうとしている」は、すでに広い展望を明らかにしています。詩の後半では、「祭りを祝うために酔っ払う」こと、そして人生を楽しむことができる間に楽しむことというテーマがすでに非常に明白です。しかし、本当に魅力的なのは、「人生は一時的な滞在のようなものだ。なぜ沈む太陽に文句を言う必要があるのか​​？」です。生きるということは、この世に寄生するようなものです。なぜ私たちは一生懸命に働いて、最後には短い時間と人生について不平を言う必要があるのでしょうか。

杜牧の詩と比較すると、朱熹は歌詞に独自の儒教哲学思想を注入し、オリジナルの詩の否定的な感情を変え、革新的な方法で肯定的な意味を生み出しました。詩人が秋の山に登った後、川面に映る果てしない秋の景色が目に飛び込んできたが、詩人が書いたのは「雲影」という二語だけであり、芸術的構想が深い。この時、見上げると、寒い冬を過ごすために南へ飛んで行こうとしているガチョウが見えました。そこで詩人は「ワインのつぼを持って友達に会うにはどこに行けばいいだろう？」と自問しました。彼が得た答えは「空は緑で、煙は濃い」でした。この言葉は答えのようで返答ではない。酔っぱらいの興味はワインではなく、煙に包まれた緑の山々にあることを示している。

杜牧の詩に見られる寛大さは、一種の無力な自己慰めであり、憂鬱なものである。しかし、朱熹によって取り入れられた後、それは自然と生活を融合し、人々が人生に前向きに立ち向かうためのメッセージとなりました。詩人は石を金に変え、合理的な思考で人生と自然を解釈することができ、それによって彼はよりオープンマインドで自由で気楽になり、読むのに非常に満足感があります。