「西賽山」は魏英武によって書かれたもので、威厳と威厳に満ちた西賽山を描いている。

魏応武は、字を易伯といい、唐代の官僚で、山水田園詩の代表的詩人で、その詩風は清楚で精緻であり、後世に多大な影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、魏英武著『西賤山』について学びましょう。

焼けつくような暑さは耐え難いものですが、夏を過ごすためにちょっとした詩を読んで、夢のように跡形もなく過ぎていく年月を眺めましょう。過去を思い出して、過去は終わりがなく、流れていく時間を眺めていると、空に輝く月、私に吹く涼しい風、そして豆のように小さな孤独なランプが特に好きです。私の心が安らぐところが故郷であり、私の体がどこにあるかがすべて虚無である。

世の中にたった一人の人がいるなら、その人のことだけを気にかけなさい。欲張りだと何も得られません。時間が経つのは早い、鏡花と水月のように、世の中は霧と雨で、五つの湖を巡り、小舟が秋風に舞うのは残念だ。散り散りになったものは強制することはできないし、消えてしまったものは振り返ることも難しい。この混乱した人生の中で、緑の服を着た女性は古いランプを灯し、経文を朗読します。如来は来ず、観音は話すのをやめ、菩提樹の下には憎しみがあります。

ちょっとした歌を口ずさみましょう。人生は決して止まらず、探求は決して終わりません。顔には色があり、生命力で塗られ、丹、精、莫、周、誰が誰のものか、私がいて私がいない、世の中の出来事は水のように流れ、とどまるのは難しい。

西賽山

【唐代】魏英武

川の勢いは何千マイルも流れ、川に入ると止まります。

雄大な国境に秋霧が漂い、地面は衝撃的な水で満たされています。

これは湖北省黄石市の東に位置する道教の址としても知られる西施山を描写した有名な山水詩です。この山は黄石山とつながっており、長江に突き出て湾曲しており、山頂に立つとまるで川の中にいるような気分になります。長江の天然の障壁を制御でき、常に軍事戦略家たちの戦場となってきました。劉玉熙の『西塞山回想』には「人々は過去に何度悲しみ、しかし山は寒流の下にそのまま残っている」という一節があり、これは彼が過去への郷愁を表現し、この場所で過去の興亡を詠んだことを意味します。

「勢いは何千マイルも走り、川に入ると途切れる。」最初の 2 つの文は山と水について述べていますが、山と水の相互依存関係の優しさと甘さは表現されていません。ここでは、山は力強く、少し「盗賊魂」を持ち、一方、水は虐待を受けた若い妻のように臆病です。この 10 個の短い単語の中に、詩人の偏った立場が十分に表現されています。

そのため、詩人は山の勢いを描写することに専念しました。山々は連続しており、何千マイルも離れたところから押し寄せ、山々の下の川の終わりのない流れのようです。彼らは、止められない勢いで前進する機会を利用して、無謀でありながら気取らない動きで、東に流れる揚子江に力強く飛び込みます。詩人の文章では、山々は奔放で、雄大で、極めて険しく、山々の雄大さを十分に表現しています。

この詩人はとても自信に満ちているが、その極めて洗練された言葉の選択には感心せずにはいられない。 「千里」の「奔」は、多くの戦いを経験した将軍のように、西賽山の大胆で奔放なイメージを十分に表現しています。「江中」の「断」は、西賽山が長江に入ってから突然終わることを表現しています。終わり方はすっきりとしていて、何の抵抗もありません。西賽山の特異性と険しさは、この二つの文章の中にすべて含まれています。

「霧は雄大な秋の境界を越え、大地は流れる水で結ばれている。」最後の2つの文章は山の霧と地形を描写していますが、それはまだ如来の掌から逃れられない孫悟空のようで、すべてが西施山を描写するための道を切り開いています。いわゆる「難攻不落の態度」とはまさにこのことであり、詩人の善意は明らかである。山川には感情があり、人にはもっと感情がある。そうでなければ、どうやって表現できるだろうか。山川にはソウルメイトがいて、山川には出会いがある！

秋だったので、山々は霧で満たされ、その霧は果てしなく漂い、西賽山の周囲を巻きつき、山の様相をさらに雄大で非凡なものにしていた。この文中の「横」という言葉は非常に強力です。霧の残酷さでも、西山の残酷さでもなく、「剣を抜いて馬に乗るのは、私以外に誰ができるだろうか？」という力と宣伝力です。

詩人は、威厳と雄大さを見せる西賽山を表現するために、山の下を流れる長江が「気質を大きく変えた」理由など、「背景の壁」を築くことを決して忘れない。 「舒」とは、山々が形成する戦略的な峠のことであり、ここでは特に「まっすぐに川に流れ込む」西塞山を指し、容赦なく、極めて激しい。この時点で、川は突然凶暴になり、轟音を立てて荒れ狂い、まるで檻から解き放たれた野獣が再び拘束されることを望まなくなったかのようでした。結局、原因はすべて Xisaishan の意図しない行動によるものだったことが判明しました。

岑申には「山は波のように東に押し寄せる」（『慈恩寺の塔に登る高石と薛居』）という詩があるが、結局は勢いを失い、山を水に例えた。それは、山に精神で川を辱めた魏応武ほど奔放で激しいものではなかった。この山の雄大さは人間の意志に左右されるものではなく、賞賛されても批判されても、数千年を経ても「山の形は依然として寒流の上にあり」、同じ場所に堂々とそびえ立っています。

最後に、歴史について少しお話しましょう。1935年8月の中秋節に、日本軍は西賽山関に猛烈な攻撃を仕掛けました。海軍、陸軍、空軍による数時間にわたる継続的な爆撃の後、漢、金、隋、唐、宋、元、明、清の時代を通じて数千年にわたって存在していた道士泊古城は一瞬にして廃墟と化しました。かつての繁栄は失われました。

歴史は決して忘れられるべきではないし、忘れてはならない。特に、国家に傷跡を残した国民的憎悪は忘れてはならない。忘れたり許したりすることは完全な裏切りであり、天国でさえそのような行為を罰するでしょう。悪魔にとって最高の贈り物は、彼らを救いの見込みもなく地獄で永遠に滅ぼすことです。