「閨房の悲しみ」は唐代の沈如雲によって書かれたもので、閨房の内面世界を真に捉えている。

「閨房の憂」は唐代の沈如雲が書いた閨房の憂いを詠んだ詩です。Interesting Historyの編集者と一緒にこの詩について詳しく学んでみましょう。

古代中国の詩や詩歌の作品は、ガンジス川の砂粒のように、真夜中の星のように明るく、その正確な数を数えることは不可能です。このような巨大な基盤は、多くの王朝が中国文化の肥沃な土壌にしっかりと根付いていたという事実とおそらく深く関係しているのでしょう。 「中国」は伝統的な意味での「国」ではなく、長い歴史を持ち、不死鳥のように再生できる「文化」であり、苦難を乗り越えても以前と同じように立ち続けている、もちろん時代に合わせて変化するだろうが、大きな基盤や枠組みは動かない、と多くの人が信じ始めている。

人間は感情を持った高度な生き物です。他の生き物との重要な違いは、自由に考えることができ、さまざまな豊かな考えを持つことができることです。人間の感情や欲望は単純に悪いと考えることはできません。それらの存在には必然性があるはずです。少なくとも詩作においては、結局「誠実さ」こそが最も優れた資質であり、自分の感情のない作品は自分自身さえも感動させることができないのに、どうして他人を感動させることができるだろうか。

「閨房の悲しみ」

【唐代】沈如雲

ガチョウが全部いなくなると手紙を送るのは難しくなります。

心配しすぎると夢が叶わない。

孤独な月の影を追いかけたい、

渓流が伏波キャンプを照らしている。

詩の世界では、ある時期や段階で、ある感情が優勢になります。それが現実に起こっていることと組み合わされば、必要な感情的要素が非常に明確になります。たとえば、この詩のタイトルは「閨房の悲しみ」であり、これは古代の詩でよく詠まれる主要なテーマの 1 つです。唐代には閨房の不満を訴える詩が比較的発達した段階にあったが、それはおそらく当時の社会的な性質によって決定づけられたものであろう。

最初の文「ガチョウはみんないなくなってしまい、手紙を送るのは難しい」では、詩人は自分の個人的な感情を他のものに帰し、表現する必要のある感情の媒体、または出口を探しています。ここでまた雁に出会いました。「また」というのは、「雁が手紙を届ける」という伝説が皆さんにとてもよく知られているからです。雁は比較的成熟したイメージとして、基本的に詩人たちによって徹底的に使われてきました。

北から南へ旅する旅行者は皆、野生のガチョウに頼って帰宅します。期待が叶わないから、他の自然界の生き物に期待するしかない、それが人間の無力さです。 「青い鳥は手紙を運ぶ」も「魚やガチョウは手紙を運ぶ」も、ある時点で、人々の心の中に感情を伝えたいという強い願望になります。厳書は『清平月・紅紙小字』に「雁は雲の中に、魚は水の中にいる。憂鬱な気分だが、気持ちは言い表せない」と書いている。張舜民の「花売りの声が塔の上で長い間ためらっている」という歌詞には「冷たい砂の上にいる新しい雁は何か知らせを持ってくるだろうか」という一節がある。これらはすべてこの考えを使っており、歌われ、継承され続けている。

2番目の文「心配しすぎると夢は叶わない」は、最初の文の意味を引き継いで、心の中にある解消しがたい感情をさらに増幅させています。詩の冒頭で、詩人は、野生のガチョウがすでに飛び去ってしまったため、手紙を送ることが難しくなり、恋人とのつながりが断たれたと述べています。これはジレンマであり、抜け出す方法はありません。

まさにこのため、詩の中の人物は心配し、ここに書かれているように、心の平安が得られなくなるのです。「心配事が多すぎる」 「夢は心から生まれる」ということわざがあります。誰かを恋しく思うことで生じる悲しみが徐々に大きくなってくると、恋しい人を夢の中で見るようになるはずです。しかし、詩人は何か別のことを選択し、「夢は失敗した」と書いた。なぜでしょうか？恋人がいなくて寂しくて眠れないからです。愛する人のことを夢に見るなんて、どうしてできるのでしょう？

ここで詩人は意図的に通常の考え方から逸脱し、型破りなアプローチを取り、間接的なコメントをすることで、閨房にいる少女の内面世界を真に把握することができるのです。こうすることで、現実に起きている特定のプロセスに近づき、登場人物の内面の感情の変化を現在の状況に合わせて解釈し、真の人物交代感覚を形成し、閨房にいる女性の感情の誠実さと継続性を人々にさらに理解させることができます。

最後の2つの文章「私は孤独な月の影を追いかけて、伏波陣地を照らしたい」は、突然、前の文章の暗黙の性質から抜け出し、率直なものになっています。何の知らせもない中で、私は空の孤独な月を追いかけて、その孤独で寂しい影のように、最前線の軍営を照らすために最善を尽くしたいのです。伏砲とは古代の将軍の称号で、ここでは軍営を指します。

手紙を送ることも難しく、夢も叶わず、ただ月を眺めて深い恋心を抱くことしかできない。そのため、彼は無意識のうちに自分自身を月影に変身させて、劉昭軍の陣地に行くことを望んだ。実際、この悲劇的な想像の中では、すべては閨房にいる女性の、辺境にいる親族への憧れに基づいており、だからこそ、彼女の感情の真の表現であるように見えるのです。

この点に基づいて、閨房で夫を恋しがる女性の無力感を、とてもリアルでありながらとても悲しい気持ちで行間から感じることができるのです。したがって、月の影への最終的な変化は、想像力の技術的な手段として理解することはできませんが、より正確には、閨房にいる女性の運命に対する一種の抵抗として説明することができます。この種の抵抗は非常に弱く、無意識的ですが、非常に現実的であり、ある種の象徴性も含んでいます。

女性の不満を歌った詩の中で、この詩は目立たない。それは、題材が独創的ではないからかもしれないし、有名な作家の有名な作品が多すぎるからかもしれない。たとえば、最後の 2 つの文は、「閨房の月はなんと哀れなことか、いつも漢の陣営に留まっている」(沈奇の『雑詩 3 篇』) と同じ興味深い効果があります。月を詠んで感情を表現する言葉には、「満月のようにあなたが恋しい、その輝きは夜ごとに薄れていく」（張九齢『夫徳子君志初易』）もあり、これもまた、異なる方法で同じ目的地に到達する感覚です。しかし、この詩自体の「感情表現に優れ、古来に優れている」（呉易義『正音唐詩』）という特徴を消すことはできず、誠実で心のこもったもので、おおよそ次のようになります。