黄庭堅の「攀亭登」：言葉の斬新さと文章の力強さで江西詩派の特徴を帯びている

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「登攀閣」をお届けしますので、見てみましょう！

快亭に登る

黄庭堅（宋代）

愚かな少年は公務を終えて、東屋の東西で夕日に寄りかかっていた。

空は広大で、山々には何千本もの木が倒れ、澄んだ川には月が輝いています。

美しい女性のために赤い糸は切れ、緑色の瞳は上等なワインによってのみ輝いている。

千里の彼方から帰る船の上で私は笛を吹き、この心の中でカモメたちと同盟を結ぶ。

これは黄庭堅が太和県の県令を務めていた時に卯閣に登ったときに書いた抒情詩です。

一般的に言えば、記事や詩を書き始めるのは難しいことが多く、作家の中には冒頭を省略してしまう人もいます。これは、書き始めの段階では、作者がまだ作品の文脈に溶け込んでおらず、気取った態度になりがちだからです。黄尚古はこの詩を簡単な話し言葉で始めますが、その発想は素晴らしく、人々を詩に引き込みます。詩人は、仕事を終えた後、愚かな私は快亭に登り、欄干に寄りかかって、夜更けの残光の中で遠くを眺めた、と言いました。この2つの文章は、一見シンプルで分かりやすいように思えるが、内容が非常に豊富である。最初の文章は『晋書・伏賢伝』に記された夏侯冀の言葉「愚かな子を産んで、その後に職責を終えると、それを終えるのは容易ではない。職責を終えた後に、愚か者になる。それは楽しいことだ！」を引用し、2番目の文章は杜甫の「山楼に寄りかかって寒河を眺める」や李商胤の「永遠の忠魂は夕日に寄りかかる」の暗示を引用しており、驚くような素晴らしい工夫が数多くある。 「白痴」という言葉は先人の意味を覆し、自分が「白痴」であることを直接認めており、これはユーモアのポイントの1つです。「終わった」という言葉は、重荷から解放された詩人の明るい気分を誇張しており、「速い亭」の「速い」と呼応し、一貫性が増しており、これが2番目の素晴らしい使い方です。「夕陽に頼る」という3つの言葉は、先人の決まり文句をさらに超えています。杜の詩の中の「寄りかかる」は山楼に寄りかかることを指し、これは現実の情景をそのまま描写したものである。李の詩の中の「寄りかかる」は「永遠の忠誠心」を指し、これは想像上の情景が作り出した幻想である。黄の詩の中の「寄りかかる」は現実と想像上のものが融合したものと言える。詩人の「寄りかかる」は現実の情景であるが、果てしない夕暮れの空に寄りかかることである。これら 3 つの作品を読むのは、夕日の逆光に浮かび上がる詩人たちとパビリオンのシルエットを描いた芸術的な写真のようです。

それだけでなく、「夕陽に寄りかかる」という3つの単語は、次の文章の描写にも道を開き、詩人が傑作「倒れた何千本もの木と広大な空、澄んだ川に浮かぶ澄んだ月」を爆発的に表現することを可能にした。遠くから無数の秋の山々を眺めると、山々の落ち葉が舞い散り、この時期の広大な空はさらに広大に見えます。快亭の下を流れる澄んだ玉のような澄江には、三日月が川面に映り、さらに明るく澄み渡っています。これは詩人が初めて快高亭に登ったときに見た美しい景色を描写したもので、詩人の心と願望を描いたものでもあります。このような詩を読むと、杜甫の「枯葉が舞い散り、長江が果てしなく流れ込む」や謝条の「夕日の残光は錦のように散り、清らかな川面は鏡のように澄んでいる」を思い出さずにはいられません。しかし、黄庭堅の詩は先人の詩の滋養を吸収し、それを鍛え、融合させただけでなく、新たな領域で再び現れた。そのため、先人たちはかつてこの二つの文章について次のように評した。「芸術の構想は自然であり、古代から明らかにされていなかった謎を本当に明らかにすることができる。」 (張宗台『陸寨学集』)

5 行目と 6 行目は、詩人が巧みに暗示を使っている中間の行です。最初の文では、ボヤが琴を掲げて魂の伴侶に感謝する物語が使われています。 『呂氏春秋・本為』には、「鍾子奇が亡くなった後、博雅は琴を壊し、弦を切った。彼は、この世に琴を弾くにふさわしい人はいないと考え、生涯二度と琴を弾かなかった」と記されている。後者の文は、阮紀の青と白の目の物語に言及している。歴史の記録によると、阮済は白目と青目を付けるのに長けていた。「礼儀正しくて丁寧な人を見ると白目を付けるが、好意を抱く人を見ると青目を付ける」（『晋書』阮済伝）詩人のこの二つの文章の全体的な意味は、私の魂の伴侶がいないために、琴の赤い弦が切れてしまい、もう弾けなくなってしまったので、心配を和らげるためには良いワインを飲むしかない、ということです。ここでは「水平」という言葉が生き生きと使われており、詩人の無力感、孤独感、退屈感を表現している。

最後の行で、詩人は帰りの船に乗り、美しい笛を吹き、遠い故郷に帰りたいと願っていると述べている。私の心はすでにカモメたちと契約を結んでいる。詩全体の構成から判断すると、この結末は実に見事である。冒頭、詩人は「愚かな少年は公務を終えた」という一節で始め、公務生活への退屈と、快亭に登って自然の景色を楽しみたいという願望を明らかにしている。その後、詩人は徐々に気分が良くなり、千山千の山々に落ちた葉、澄んだ川、明るい月などの美しい景色に酔いしれ、これは冒頭の「公務の終了」とは鮮明な対照をなしている。5番目と6番目の文では、詩人は繰り返して書いている。美しい景色の中で、詩人の悩みは理由もなくやって来て、詩人は自分の野望が実現できず、自分の心が誰にも理解されないことの痛みを感じている。では、解放への道はどこにあるのでしょうか。これは当然、詩人の「帰る船」と「白いカモメ」の考えにつながります。この結末は、冒頭を反映するだけでなく、自然な形で物語を締めくくり、人々に「一息で螺旋を描いて落ちていく」ような感覚を与えます（パン・ボイングのコメント）。それはまた意味深く、人々に無限の想像力を残します。

詩全体は明快で簡潔、風景を通して感情を表現している。各単語は密接に結びついており、各層は関連しており、暗示は適切である。すべての単語に語源があり、言葉の使い方が斬新で文体が力強い江西詩派の特徴を反映している。

この詩は後世の人々から高く評価された。姚乃はこの詩を「大胆で律動的、李白の歌を七字律詩に書き直したものである」と評し、方東樹は「最初の四行は叙述的かつ叙述的で、雄大な勢いがあり、五行目と六行目は平行した考えに満ちている。終わりはさらに大胆である。これは一行の精神を平行行にまとめるということだ」と評した。これらのコメントはどれも非常に的を射ている。翁芳剛は黄山古の詩について次のように評している。「普公のほかに、もう一つの極めて高尚な性格と偉大な境地があり、そこには自然の本来のエネルギーが十分に発揮されている。」この詩を注意深く暗唱すれば、その価値があると感じるだろう。