陳玉毅は端午節に屈原を偲んでこの詩を書いた。「臨江仙：正午に祝辞を歌う」

以下、面白歴史編集長が陳玉毅の『臨江仙・歌唱初辞報正午』の原文と評価をお届けします。ご興味のある読者と面白歴史編集長は一緒にご覧ください！

臨江仙：正午の報酬でチュチを歌う

（宋代）陳玉宜

世の終わりに季節があっという間に過ぎていく中、私は真昼の太陽に応えて「楚辞」を大声で唱えます。ザクロの花はダンススカートほど赤くありません。誰も私の言っている意味がわからず、歌が終わるとカーテンは風で満たされます。

私は年老いて、あらゆることに傷ついており、容魁は壁の東側で微笑んでいます。ワイングラスの深さは昨年と同じです。橋の下に水を流して、今夜湖南省中部に到着してみてください。

注記

正午：端午の節句、報酬：合格、送付。

フェスティバルシーケンス：フェスティバルシーズン。

「ザクロの花」の文：ダンススカートはザクロよりも赤いという意味です。これは人生の過去の日々を回想することを意味します。

ハイビスカス：別名ホリホックとも呼ばれ、ハイビスカスに似た5色の花が咲きます。

方言翻訳

私は端午の節句の間、楚辞を声に出して暗唱しながら過ごしました。今この瞬間、私はただの通行人として、遠く離れた場所をさまよっています。外国のザクロの花がどれだけ赤くても、都の踊り子のひらひらしたスカートの美しさには比べものになりません。誰も今の私の気持ちをわかってくれない。勇ましくも悲しい歌の後には、涼しい風だけが吹き抜けていく。今はすべて順調ですが、老齢と病気が残ります。壁の東側のタチアオイは私の孤独を嘲笑っているようだった。杯の中の酒は例年と同じようで、橋の下の川に注ぎ、水に流されて湘江まで流れていく。

感謝

この詩は、陳玉毅が建延3年（1129年）に書いたものです。この年、陳玉毅は湖南省と湖北省に住んでいました。『建寨氏志』には、「建延3年春、岳陽にいた。4月に汀州太守に任命された。5月に桂仲正の侵略を避けるために洞庭湖に逃げた。6月に桂仲正が降伏し、華容から岳陽に戻った」とあります。『宋史』にも記載されています。 『陳毓易伝』には、「金人が汴に入ると、高宗皇帝は襄漢の混乱を避けるために南下し、湖南、湘を経て霊橋を渡った」と記されている。この「臨江仙」という詩は、国が戦乱に苦しんでいた時代を反映している。作者は端午節に屈原に敬意を表し、過去を懐かしみながら愛国心を表現している。

この詩は衝撃的な言葉で始まる。 「大声で楚辞を詠む」は、祭りの感傷と壮大さを表しています。屈原の高貴な性格は詩人にインスピレーションを与えました。彼は大声で楚辞を詠み、世に追放された苦しみを深く感じました。祭りの時間はあっという間に過ぎましたが、彼には国に奉仕する野心はありませんでした。陳玉毅は二つの湖の間をさまよいながら、現実に直面し、過去を思い出し、限りない感情を抱きました。彼は対照的なスタイルで「ザクロの花は舞い踊るスカートほど赤くない」と書き、明るく輝くザクロの花と真っ赤な舞い踊るスカートを比べ、誇りと名声に満ちていた過去を思い出しました。宣和4年（1122年）、陳毓易は徽宗皇帝に詩「墨梅」を賞賛され、名声を得た。多くの高官が彼のもとを訪れ、歌や踊り、宴会が頻繁に行われたことが想像できる。しかし、今や彼は世界を放浪しており、「兵役から戻る日もなく、世界は彼を送り出すだろう」（『晩晴天の野の眺め』）ので、5月のザクロの花が彼の過去の思い出にこれほど深く触れるのも不思議ではない。しかし、「この意味を知る者はいない、歌が終わった後、カーテンは風に満ちている」。この瞬間の彼の心境を誰が理解できるだろうか？「楚辞」を歌った後、カーテンは風に満ちている。寛大で悲惨な感情は想像できるが、それは作者の苦しい心境をさらに浮き彫りにしている。 『楚辞』の「大声で歌う」から「歌の終わり」まで、詩人は「報奨」という言葉で時代の移り変わりを説明した。周は対処したり取り除いたりすることを意味し、ここでは時間を過ごすという考えがあります（杜牧の詩「九月九日に斉山に登る」から：「祭りを祝うためにただ酔っ払おう」）。この記念すべき祭りでは、詩人の精神意識が歌の中で高まったり下がったりします。 「祭りの季節があっという間に過ぎていく」という気持ち、「ザクロの花は舞踏のスカートほど赤くない」という郷愁、「この意味を知る人は誰もいない」というため息、これらはすべて情熱的で悲壮な歌声の中に表現されています。「風がカーテンを満たす」というフレーズは、作者の感情の高揚をさらに示し、感情を風景に溶け込ませ、人々に英雄的な気質と態度を感じさせます。

詩の後半の調子はさらに暗い。 「年を取るとすべてが苦しくなる」この長いため息には、祖国と私生活の混乱に対する著者の気持ちが込められています。人は年を取ると、すべての喜びが過去のものになります。彼は詩の中で「老いた身体に何の役にも立たない。私はのんびりと将来のことを考えている」（「私が初めて邵陽に着いたとき、桂林の使者に会い、その地の安否を尋ねる手紙を書いた」）、「私は孤独な大臣で、髪は三千フィートも霜が降り、毎年一万層の花火が上がる」（「悲春」）と書いている。自分の年齢に対する嘆きは、彼の歌詞と調和している。 「壁の東側で葵が微笑んでいる」という文章は、太陽を向くという葵の特性を利用して、詩人の一貫した愛国的な考えを表現しています。 5月の壁際のひまわりは東の太陽の下で咲きます。 「栄魁」と「ザクロの花」はどちらも5月の象徴であり、詩人はこれらを使って自身の開放的で大胆な感情を表現しています。 「容奎」は無情な生き物ですが、「寧霄」という二つの言葉がひまわりに人間的な感情を与え、作者の考えや気持ちをより深く表現しています。彼は年老いて異国の地に住んでいるが、彼の勇敢な精神は変わっていない。 「凝笑」という二つの言葉は詩人自身の魂の反映であり、強い芸術的魅力を持っています。最後の3つの文は、現時点での私の気持ちを表しています。彼は情熱に満ちて、屈原を思い出すことに没頭した。 「ワイングラスの深さ」では、時間の経過に焦点を当て、今年のワインと前年のワインを比較します。ワイングラスの深さは同じでも、時代が違っていて比べものにならない。とても悲しい気持ちになります。ワイングラスは詩人の気持ちを伝えるために使われており、時の経過とともに「年を取るにつれてすべてが人を傷つける」という嘆きが深まります。それは作者の悲しみと憤りを強調しています。感情の揺れ動きは、詩人に詩人屈原の高潔な性格を深く懐かしむよう促した。「橋の下に水を注いでみれば、今夜、湘中に届くだろう」。湘江を前にして、酒を捧げる作者の敬虔さ、杯の中の酒が必ず汨羅河に流れ込むという連想、激流の河水が詩人の深い感情と溶け合っている。詩を詠むことから川に酒を注ぐことまで、詩人は屈原を深く偲んでいる。彼の強い郷愁と愛国心は、「試しに注ぐ」という行為と「橋の下の水は今夜、湖南の真ん中に達する」という空想に託されている。

袁浩文は『自称月譜序論』でこう述べている。「世の中には月譜が数多く伝わっている。例えば…陳曲飛の『郷愁』には『昼に橋の下で酒を飲んで昔を思い出す…』『昼に朱辞を詠む…』などがある。詩人はこのような文章を含意と呼ぶ。長い間心に留められ、その美しさは伝えられず、眉間に隠れている。目が肥えた者だけがそれを鑑賞できる。」この詩について言えば、言葉は天上的で、高尚な感情と野望があり、意味は言葉を超えており、イーシャンが「長い間心に留められ、その美しさは伝えられず、眉間に隠れている」と言った通りである。読者は、「世界の終わりのつかの間の季節」への後悔、「年を取るにつれてすべてが私を傷つける」という嘆き、「ワイングラスの深さは昨年と変わらない」という回想から、詩人の「眉間に隠された」大胆で悲劇的な感情を理解することができます。黄勝は「『五柱辞』の言語と意味は並外れており、知る人はそれを仙人の四川詩の城にたとえることができると言う」（『維新後詩選』第1巻）と述べており、これもまたこのような悲壮で強烈で奥深い文体を指している。