張朔(667-730)は、道済、朔子という芸名でも知られ、樊陽市方城(現在の河北省固安県)の出身である。唐代の宰相、政治家、軍事戦略家、作家であり、西晋の司空張華の子孫。彼は3度宰相を務め、30年間文壇を支配し、開元初期の文豪となり、徐公蘇瑩と並ぶ名声を博し、「燕徐の文豪」と呼ばれた。それでは、次の興味深い歴史編集者が張碩の「夜山の鐘を聞く」をお届けします。見てみましょう! 夜に鐘の音を聞く 張碩(唐代) 夜、ベッドに横たわっていると、夜の鐘の音が聞こえ、静かな夜に山の鐘が鳴り響きます。 冷たい風が、空に深く浮かぶ冷たい月を吹き抜けます。 最初の音はドキドキ、2番目の音はまた揺れる音です。 聞くと見えそうなのですが、探してみると確かにイメージがありません。 自分の本来の性質は空であり、生死を心配しても意味がないと信じなさい。 禅寺の鐘をテーマにした禅詩です。詩人が夜山で聞いた鐘の音を描写し、世俗的な生活のむなしさに対する詩人の気持ちを表現しています。仏教寺院の鐘の音は人々に存在の空虚さを思い出させます。鐘の音は山中に響き渡り、奇妙に漂い、詩人の意識を高めた。そこにありながらそこに存在しない鐘の奇妙で幽霊のような音は、この世の人生の虚しさを暗示しています。 4番目の連句は、鐘の音が見えるように見せかけることで共感覚を鮮やかに表現し、その幻想的な性質を強調しています。同じく寺の鐘の音を詠んだ張堅の詩「坡山寺後禅院碑」と比べると、この詩は非常に独創的であるように思われる。 夜には山鐘の音が聞こえます。静寂の中では鐘の音は特に大きく響き、霜の中では鐘の音は特に大きく響く。清月の外。夜になると、鐘の音だけが、まるで触れられるかのように豊かで満ち溢れます。しかし、鐘の音は目に見えないものです。耳に届いても見つけることはできません。ただカチャカチャという音があるだけで、それ自体は空虚です。そう考えると、世の中の全てはこんなふうになっている。万物の根源は空である。万物は空から生まれ、空に還る。すべてのものの存在は現実のものではなく、原因と条件の組み合わせの結果に過ぎません。そうなると、誕生というものも死というものも存在しないことになります。金剛般若経には、「すべての縁起物は夢、幻、泡、影のようなもので、露や稲妻のように、このように見るべきである」とあります。 鐘の音は古代中国の禅詩で最も頻繁に使われる主題の一つであり、鐘の音に関する詩の総数は1000を超えます。有名なラインには、「ドングリン・ジンシェが近くにあり、「夕暮れ時に座って鐘が鳴ります」(私はXunyangに滞在してルー山を見ています)。風の終わりに聞かれます」(「青様式の寺院のタンビ僧の中庭からのコレクションのコレクション」); Qian Qiの「空の谷で透明な鐘が上昇し、かすかな月が山を輝かせます」(「ドンケンが最初に捕らえられたとき、私はXue fribicの緑豊かな寺院とchung fribe busk in sus insh bubsis at with with with with with with with with with with with nanshan仏教寺院に行きました。 、そしてベルは白い雲を通ってやって来ます」(「ドーリン寺院から西に、石の道に入り、ルーシャンへの石の道に入る」); Qi Wuqianの「塔の影が透明なハン川に掛かっています。 (「モンク・ジアオランへ」)など鐘の音は人々に幽玄で遠い禅の感覚を与え、限りなく遠い幻想の世界へと誘います。張碩の詩「夜山の鐘を聞く」は、宗教哲学に満ちた生き生きとした作品です。深い山々の明るい月と冷たい風の夜、すべてが静かで静かでした。突然、大きな鐘が鳴り、詩人の想像の柵を打ち破りました。青空から漂ってくるような荘厳な音は、まるで目の前にいるかのように聞こえますが、その痕跡はまったくありません。前の音が通り過ぎたかと思うと、次の音が空を横切ってやって来て、爽快で感動的で、突然心が明るくなります。霊界はとても素晴らしいので、生死の妄想に執着する必要はないことがわかります。 詩全体は鐘を聞いたときの感情によって引き起こされます。まず、詩人の静かでゆったりとした生活と、夜の短い休息について書きます。次に、寒くて清潔な環境について書きます。この時、鐘の音は天から響くほどに大きく、 「最初の音は春の様相を呈し、二番目の音はまた揺れ動く。聞くと見えるようだが、探すと確かに姿はない。」 この四つの文章が最も輝かしい。最初の文章と2番目の文章は、息苦しさや圧迫感を感じさせるが、聴いていて探ってみると、とても軽やかで、少し子供っぽくもあり、アーティストの内面にある独特の無邪気さと精神性を示しているように思える。言葉は平易で意味は深い、稀有な作品です。 |
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