張燕の「高楊台・西湖春情」：西湖を題材に国家の滅亡の苦しみを表現する

張炎（1248年 - 1320年頃）は、字を叔霞といい、玉田、楽暁翁とも呼ばれた。彼は臨安（現在の浙江省杭州市）に生まれ、先祖は欽州城邑（現在の甘粛省天水市）に住んでいた。南宋末期から元初期の著名な詩人である。張軍の6代目の孫。彼は、良い字は崇高な意味を持ち、優雅で規則に則った正しい字であり、明確な芸術観念を持つべきであると主張し、これを字を論じる際の最高の基準とした。しかし、彼は辛其記や劉果の大胆で奔放な字を「非優雅な字」とみなし、形式を重視する彼の芸術的特徴を反映していた。この本で論じられている作詞の方法には、彼の個人的な創作実践経験が含まれており、その議論のいくつかは今日でも参考になる。彼は慈の研究に熱心で、『慈の起源』2巻を著した。 『山に白雲』という詩集が全8巻あり、約300首が残っている。それでは、次の興味深い歴史編集者が張燕の「高楊台・西湖春情」をお届けしますので、見てみましょう！

高陽台・西湖泉

張延（宋代）

オリオールズは葉の上に巣を作り、尾状花序は静かな波を覆い、日没時にはボートが断橋の下に戻ってきます。来年は何度か訪れて花を見ることができます。東風はバラに付きまとい、バラと春が訪れる頃には、バラはすでに哀れな状態になっている。さらに悲しい。西陵の緑と荒涼とした煙の感触。

当時ツバメがどこにいたかは誰にも分かりません。斜めの川には苔が深く、草は黒く茂っています。私の新たな悲しみがカモメたちにも届いたと聞きました。音楽と歌の夢を見続ける気はないので、ドアを閉めて軽く飲み物を飲んで昼寝をします。飛んでいく花やカッコウの鳴き声を恐れて、カーテンを開けないでください。

この詩は、南宋の滅亡後、張炎が西湖を再訪した際に詠んだものです。詩の形式からすると「古い瓶に新しい酒」であり、西湖の印象という古い題材を使って、祖国が滅亡したことに対する深い悲しみを表現しています。 『易衡観慈選』には麦若波の「滅びた国の音は悲しく、思慮深い」という言葉が引用されている。陳廷卓は『白玉寨詩談』の中でこの詩について「悲しく憤慨しており、極めて陰鬱で深い」と評した。

最初の連の最初の行は、平和で心安らぐ春の美しい景色を描写しています。 「コウライウグイスは葉の間に巣を作り、静かな波が尾状花序を巻き上げる。」著者は風景の描写から始め、穏やかな口調で深い春の情景を綴っています。張の詩の最初の行は、杜甫の詩の「コウライウグイスが葉の間に暗い巣を作る」を言い換えたものである。密生した葉の中で、コウライウグイスが「波は平らで、花穂は巻き上がる」と歌っています。これは、水に浮かぶ軽い花穂がマイクロ波に流されて水に流される様子や、「斜陽の中、壊れた橋と帰ってくる船」を表現しています。「壊れた橋」は端家橋とも呼ばれ、内湖と外湖の間に位置しています。陸上には多くの柳の木が植えられており、観光に良い場所です。張燕がここで書いたのは、夕暮れ時にちょうど出航した「帰りの船」のことだった。船は同じままですが、気分はもう同じではありません。すると筆致は変わります。「あと何回旅できるだろうか。花がまた見られるのは来年になるだろう」。美しい景色はまだ残っているが、春は終わり、花はすぐに枯れてしまうので、来年まで待たなければならないことを指摘しています。 「春が去っていく」という悲しみが心を満たし、春を留める努力をするしかありません。 「東風よ、バラとともに居てください」は、「東風よ、バラとともに居てください」という意味です。バラの開花は春の終わりを告げます。 「バラが咲く頃には春はもう哀れだ」春はほとんど過ぎ去り、一瞬のうちに風雨で破壊されてしまう。 「さらに荒涼としていて、緑の西陵橋は荒涼とした煙に覆われています。」まだ春は戻っていませんが、西陵橋の岸辺はすでに驚くほど荒涼としています。文章は力強く滑らかに始​​まりますが、その後悲しみに変わります。かつて西陵橋は「柳と煙が漂う、穏やかで豊かな場所」だったが、現在は「一筋の荒涼とした煙」があるだけだ。過去と現在の激しい対比は、国家の滅亡の苦しみを表現するというテーマに触れている。

第二節の冒頭は感動的です。 「あの頃、ツバメはどこへ行ったのだろう？」この文章は、劉玉熙の詩「かつて王殿や謝殿の前を飛んでいたツバメは、今では庶民の家に飛び込んでいる」を言い換えたものである。劉の詩に​​基づいて、この言葉は詩人の故郷に対する思いをさらに指摘している。 「衛曲」は唐代の魏氏の祖先の居住地で、長安城の南に位置していた。「謝川」は江西省星子県に位置していた。陶淵明はかつて「謝川を訪ねて」という詩を書いたが、これは西湖のほとりに文人や学者が集まった場所を指している。 「深い苔」と「暗い草」は荒涼とした冷たい状態を表します。かつては栄えロマンチックだった場所も、今では苔と雑草に覆われています。ツバメはもう古い巣を見つけることができません。それだけではありません。「あなたの新たな悲しみを聞いて、カモメにもそれが伝わっています。」詩人は、辛其記の歌詞の二行を密かに引用した。「カモメに手を叩き笑う、全身に悲しみが満ちている。」これは、のんびりとしたカモメにも新たな悲しみがあるという意味である。カモメの体が白いのは「悲しみ」を象徴しているようで、カモメの頭が白いことは、自分の悲しみの深さを暗示することが多いようです。 「音楽や歌の夢を見続ける気はないので、ドアを閉めて少し酔ってゆっくり眠る。」この2つの文章は、彼の現在の疲労と欲求不満を表現するだけでなく、貴族であり隠者であったという彼の以前のアイデンティティも示しています。 「カーテンを開けないでください。花が舞い、カッコウの鳴き声が聞こえます。」 「カーテンを開ける」は「ドアを閉める」に、「花が舞う」は「花穂が転がる」に、「カッコウの鳴き声」は「コウライウグイスの巣作り」に響き渡り、風に舞う花と花穂、血を流すカッコウの悲しい雰囲気を醸し出しています。張燕は鳥の鳴き声でこの詩を終えており、その詩はカッコウの悲しく惨めな鳴き声のように聞こえ、余韻が非常に優れた芸術的効果を生み出している。

春の終わりの情景を描いた詩です。春の風景について書くのは現実の文章であり、国を失うことの心の痛みについて書くのは想像の文章です。風景で感情を表現し、感情で風景を引き立てるという、まさに「非常に豊かで奥深い」作品です。考えさせられる内容で、じっくり考える価値があります。張炎は優雅で上品な詩人で、故郷への思いを直接表現するのではなく、間接的な表現をとった。 「花が舞うのを見るのも怖い、カッコウの鳴き声を聞くのも怖い」という婉曲表現で表現されます。この詩は構造が厳密で流れも自然だが、言葉が暗示的すぎるため、ある程度作者の思想の弱さが反映されている。