李賀の『第七夜』は、作者が愛する女性を恋しがる叙情的な作品である。

李和は、字を昌吉といい、中唐時代の浪漫詩人である。李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人とされ、後世からは「鬼詩人」と称えられた。興味深い歴史の編集者と一緒に、李和が書いた「七夕」について学びましょう。

七夕

李和（唐代）

今朝の川は暗く、真夜中の紗のカーテンは悲しみに満ちている。

糸を通す月にカササギが去り、物干し塔に花が咲く。

天には金の鏡があり、地上には玉の鉤がある。

銭塘蘇小小、また秋。

翻訳と注釈

翻訳

七夕の夜、天の川は薄暗く、私はテントの中で一人、真夜中に悲しい気持ちになります。

カササギは月を縫って飛び去り、ホタルは物干し場に飛び込んでくる。

牡牛座と乙女座の二つの星が出会い、そして別れ、その間、世界中の恋人たちはその翡翠のフックを見つめます。

銭塘の蘇小小がいなくなったので、秋はまた一人ぼっちで寂しいです。

注記

七夕：旧暦の7月7日の夜。民間伝承によると、牛飼いと織女は毎年この夜に天の川で出会うそうです。古い習慣によれば、女性たちは夜、中庭で技術乞いをしていた。

Pu: 水辺。 Biepu: 天の川を指します。王其は言った。「牛星と女星という二つの星が分かれる場所だから、別埔と呼ばれるのだ。」

洛黎：絹のカーテン。戦国時代の宋濤は『風歌』の中で「紗の簾を登り、婚室を通り抜ける」と詠んでいる。

「カササギの別れ」の文: 旧暦の 7 月 7 日の夜、カササギが川に群がり、織女を運ぶための橋を架けました。この話は、英邵の『風俗と意味』に載っています。七夕には、女性たちが色とりどりの糸を結び、それを七つ穴の針に通し、庭にメロンや果物を飾って手先の器用さを祈ります。この物語は宗厳の『荊楚随氏記』に記されている。

花：李建さんは「火火」と編集しました。普易楼：7月7日に皇帝と皇后が宮殿で衣服を干した場所。唐神全奇の詩『七夕の干物』には、「宮殿では、人々が洗濯物を干す喧騒があり、空には赤い粉敷の上に仙女がいる」とある。

金色の鏡：満月。七夕には月が満ちていないので「金鏡を割る」と言われ、陳の時代の徐徳岩とその妻楽昌公主が鏡を割った話（本詩）を借りて、彼と愛する女性は再会できないことを暗示しています。

翡翠フック：新月や欠けていく月のように見えます。月を見て、再び満月になることを願うことは、この世の別れと再会を象徴しています。

蘇小小：南斉時代の銭塘の有名な売春婦。 「『月府詩雑歌集3』の『蘇小小の歌』序文」：「『月府光典』には『蘇小小は銭塘の有名な娼婦であった。南斉の時代に生きていた』とある。」これは彼がかつて会った少女のことである。

更新：「全唐詩」では「一も又」に訂正されています。ある秋、つまり1年。

感謝

「朝は暗く、真夜中は薄絹のカーテンが私を悲しみで包む。」 一部は、バレンタインデーに天国で牛飼いと織工の娘が出会う様子を描写し、他の部分は、真夜中に憂鬱に感じる地上の孤独な男を描写しています。天の川は牛飼いと織女が出会って毎年別れる場所なので、「ビエプ」と呼ばれています。今夜、ビエ・プフの雲と水はぼんやりとしていて、星は瞬いています。しかし、カササギ橋の上で牛飼いと少女は互いに寄り添い合い、この美しい瞬間を大切にし、1年間の別れの後、お互いへの深い思いを表現することができます。二人は短い時間しか会っていなかったが、別れる前には涙を浮かべて手を握り合った。しかし、結局は再会できてうれしかったし、悲しみの中にも喜びがあるという気持ちは変わっていなかった。私自身のことを考えてみると、私たちは1年前のこの夜に愛し合って以来離れ離れになっており、二度と会うことはないでしょう。牛飼いと娘が恋に落ちたのは、すでに真夜中だった。しかし詩人はカーテンの中のベッドに横たわり、目を見開いて恋の病に苦しむことしかできなかった。彼の心の悲しみの雲はますます重くなり、将来また会えるかどうかもまだわからなかった。それはまさに「今夜はあなたのことを思って心が痛む」（李和の『秋が来る』）だった。それに比べると、彼女自身の苦しみはカウガールの苦しみをはるかに上回っていました。最初の連句の対比を通して、主人と客はそれぞれ自身の恋煩いと苦しみをはっきりと表現しており、これは並外れた手法であると言える。

「かささぎは糸糸の月を去り、物干し塔には花が咲く。」一晩というのは簡単ですが、離れている人の心の中ではとても長く感じられます。ついに新月が静かに空にかかり、カササギが橋を架ける期限が来た。銀色の月明かりの下で針を糸に通して器用さを乞う少女に、カササギたちは名残惜しそうに別れを告げ、羽ばたきながら飛び去っていった。丑年の女性は再び恋の病の苦しい時期に陥ります。空はだんだん明るくなり、夜明けは肌寒くなり、詩人の物干し塔には秋の花が映っている。七夕に衣類を干すのは当時の習慣でした。 「物干し塔に入る花」という荒涼とした光景は、詩人に、1年前のバレンタインデーに二人が抱いた愛を思い出させたに違いない。物干し塔は、二人が愛し合った場所だったのかもしれない。もともと詩人は遠く離れた恋人を想いながら一晩中眠れなかったが、今はちょうどバレンタインデーが過ぎ、物干し塔には秋の花だけが輝いている一方、恋人の美しい姿は黄色い鶴のようにかすんで見えなくなっている。この二番目の連句では、周囲の環境を背景として使い、場面を通して感情を呼び起こす技法を使って、時間の経過と詩人の耐え難い悲しみを表現しています。

「天は金色の世界に分かれ、地上の人々は玉の鉤を見る。」 すでに明るくなっていたが、詩人は青い空に浮かぶ半月を見つめながら、今にも泣き出しそうだった。月はもともと明るい鏡のようでしたが、今では半分しか残っておらず、本当に壊れた鏡になっています。牛飼いと織工の娘はおそらく半分ずつ取り、川の向こうで悲しみながらお互いを見ました。しかし、世の中の壊れた鏡を直すのは難しい。彼はそれを眺めながら、空の翡翠の鉤を使って二つの壊れた心を結びつけ、恋人たちが必ず和解できるようになりたいと強く願った。 2 番目の連句もまた、広範囲に及ぶもので、結局のところファンタジーではあるものの、ロマン主義の魔法の筆致を使ってこの愛の悲劇の場面に美しい輝きを加えています。

「銭塘の蘇小小、また秋だ。」幻想はついに打ち砕かれ、詩人は残酷な現実に戻った。彼が昼夜を問わず思いを寄せる恋人は、南斉の銭塘の蘇小暁のような有名な遊女なのかもしれない。昨年の別れも忘れられず、気がつけばまた秋風の季節がやってきました。別れるのは簡単だが、再会するのは難しい。詩人の運命は牛飼いと少女の運命よりもさらに不幸だ。不確かな未来に直面し、言い表せないほどの苦しみの波が再び詩人の心を襲った。一見平凡な結末の中に、限りない余韻が込められ、果てしない後悔が表現されている。

この詩は全体的に斬新な発想、深い叙情性、整然とした安定した言葉遣いが特徴で、李和の詩によく見られる華やかで華麗で奇抜な作風とはやや異なっている。彼が選んだ言葉や文章はどれも日常生活でよく使われる表現で、感情は暗黙のうちに表に出されておらず、表現すればするほど意味が深まっていく。特に、構成と構想の素晴らしさは実に印象的です。詩全体が夜中から夜明けにかけて書かれており、牛飼いと少女の出会いが作者の孤独と対照をなしています。天と地の一体化が悲しみを生み出し、作者の並外れた技量が十分に発揮されています。李堅の『李昌吉詩集評』には、「昌谷は作品の構成にあまり注意を払っていないことが多いが、よく整理されているものもあり、注意深く分析して初めてそれがわかる」とある。この詩はその良い例である。

背景

朱子清は『李和年譜』の中でこの詩について言及しているが、書かれた年については明記していない。この五字詩は、内容から判断すると、七夕の時期に愛する女性を恋しがる詩人の叙情詩であると思われる。詩人の別の作品「娜公」によれば、彼らが婚約した日は前年の中国のバレンタインデーだったという。