李和の『南源十三詩第五』：この詩は情熱的で率直である。

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の『南源十三詩・第5集』をお届けします。見てみましょう！

南源十三詩·第5号

李和（唐代）

なぜ男たちは五溝を率いて関山の五十州を占領しないのか？

しばらく霊岩亭へ行ってください。学者なら侯爵になれますか？

この詩は二つの修辞的な疑問から成り、情熱的で率直であり、国に対する苦しみと人生に対する悲しみを生き生きと十分に表現しています。

最初の質問は一般的な質問であると同時に、自分自身への質問でもあり、「国家の興亡にはすべての人が責任を負っている」という英雄的な感情が含まれています。 「なぜ男は五狗を担がないのか」は鋭い冒頭の一節であり、二行目の「山河を越えて五十ヶ国を占領する」と密接に結びついており、高いところから流れ落ちる吊り滝のようで、雄大で威厳に満ちている。 「五穀を帯びる」とは、軍隊に参加する行為を指します。サーベルを帯びて戦場に駆けつけるなんて、なんと勇敢なことでしょう。「山河を回復する」とは、軍隊に参加する目的です。山河は壊れ、人々は悲惨な生活を送っています。詩人は田舎に留まって何もせずにいられるでしょうか。だからこそ、功績をあげて国に奉仕したいと切望しているのです。それぞれ 14 語から成る最初の文と 2 番目の文は、活発なリズムで一気に書かれており、詩人の高揚した気分と緊迫した気分と完全に調和しています。

最初の文の「なぜしないのか」という 2 つの単語は、非常に表現力に富んでいます。特定の文型 (疑問) を形成するだけでなく、疑問の調子を強調し、感情や考えを伝える詩の力を高めています。戦争が激化し、混乱が続く状況に直面して、詩人は極度の不安を感じ、すぐに剣を帯びて戦場に駆けつけ、国を守りたいと願った。 「なぜそうしないのか」というフレーズは、詩人が自分自身に問いかける質問であり、そうすることが必須であることを暗示しています。また、危機的な軍事状況と詩人自身の不安な気持ちを暗示しています。さらに、詩人が長年蓄積してきた恨みも感じさせます。李和は詩作で古くから名声を博した学者であった。その才能で官僚になることもできたが、封建時代の「父の禁忌を避ける」という倫理観によってその道は容赦なく閉ざされ、才能を発揮する機会は与えられなかった。 「なぜダメなのか」という言葉は、本当に無力感から来ていることを表現しています。

「山河を越えて五十ヶ国を征服する」の「征服する」という言葉は、国を救いたいという詩人の切実な願いを、竹を折るような勢いで重い物を軽々と持ち上げるような感じに表現している。しかし、「関山五十州を取り戻す」ことはどれほど容易なことでしょうか。当然、学者の野心だけでは、関山奪還の大業は達成できません。そして、現在の悲惨な状況から抜け出すには、軍歴を積み、敵を殺し、功績をあげなければなりません。この矛盾は詩人の憤りを浮き彫りにしている。

「しばらく霊岩亭に上って、侯爵の称号を授かった学者がいるかどうか見てください。」詩の最後の2行は、建国の英雄が描かれている霊岩亭に上って、侯爵の称号を授かった学者がいるかどうか見てくださいという意味です。

詩人はこう問いました。「貴族の称号を授けられ、宰相に任命され、霊岩閣に肖像画が描かれた人々の中で、生まれながらの学者はいただろうか？」ここで詩人は平叙文ではなく修辞疑問文を用いており、これによって苦情の意味がより顕著になっているようです。詩人は、敵側から軍隊に入る必要性を強調しているように見えますが、実際には、自分の才能を実現できないことに対する怒りをさらに表現しています。陽気さから憂鬱さ、悲しみへと移り変わる部分では、対照的な文体とリズムの起伏が表現され、厳しさの中にも余韻が感じられる。このように、詩人は詩のリズムで複雑な考えや感情を表現し、読者はリズムの影響を通じてテーマに対する理解や感情を深めることができます。