古代のドラゴンには何人の息子がいましたか？

古代の龍には数人の息子がいました。龍は自分の姿を形成する過程で、さまざまな奇妙な動物の像を集めました。その後、龍のイメージが発展するにつれて、これらの奇妙な獣のイメージには龍の特定の特徴が取り入れられ、龍は 9 人の息子を産んだという言い伝えが生まれました。しかし、龍の9人の息子が誰なのか、誰が長男で誰が次男なのかについては正確な記録がありません。人々の間にはさまざまな意見があります。

長男の秋牛は生涯音楽を愛し、琴の頭の上にしゃがんで弦を弾く音を楽しんだため、琴の頭には彼の肖像画が刻まれている。この装飾は現在でも使われており、貴重な胡琴の中には頭部に龍頭の図柄が刻まれているものもあり、「龍頭胡琴」と呼ばれています。

次男のヤ・ジは生涯を通じて攻撃的で血に飢えた人物でした。ナイフの輪、ナイフの柄、龍の口は彼のイメージです。これらの武器にはドラゴンの絵が描かれており、さらに威圧感を増しています。戦場で名将の武器を飾るだけでなく、儀式用の武器や宮殿の衛兵の武器にも広く使用され、より荘厳で荘厳な印象を与えます。龍の頭とジャッカルの体を持ち、強い性格、勇敢さ、闘志、血に飢えた攻撃性を持ちます。常に口に剣をくわえ、怒りで睨みつけています。剣の輪と柄に刻まれた彫刻は、自身の力を高めます。諺にもあるように、「恩には恩返しをし、恨みには復讐をしなければならない。」ヤ・ジはすべての悪の化身となった。

三男の超鋒は動物のような外見をしており、危険を好み、外を見るのが好きでした。牢獄の門の獅子頭は彼の肖像画であり、宮殿の隅にある獣は彼の肖像画です。これらの動物は一列に並んで軒先に立っています。動物のリーダーは鳥に乗った「仙人」で、その後に龍、鳳凰、獅子、ペガサス、タツノオトシゴ、素尼、雅玉、薊枝、斗牛、星師の順で続きます。それらの配置には厳格な階層があり、北京の故宮の太和殿だけが 10 個すべてを備えており、それほど重要でない殿堂にはそれに応じて数が少なくなっています。超風は吉兆、美しさ、威厳を象徴するだけでなく、魔除けや災難の除去の意味も持っています。超峰の配置により、宮殿全体の形状は厳格かつ多様になり、荘厳さと活気が調和し、壮大さと精緻さが一体となり、そびえ立つ宮殿に神秘的な雰囲気が加わります。

四男のプラオは、とぐろを巻いた龍のように見えますが、龍よりも小さいです。彼は吠えたり叫んだりするのが好きです。巨大な鐘の龍の形をした動物のボタンは彼の肖像画です。プラオは海のそばに住んでいたことがわかりました。彼はドラゴンでしたが、いつも巨大なクジラを恐れていました。クジラが襲ってきたとき、恐怖で大きな声で吠えた。人々は、ベルの「音を立てることを好む」という特性に基づいて、ベルの音を大きくしたいと考え、ベルボタンとしてプラオを鋳造し、ベルを打つための木製の杵をクジラの形に作りました。鐘を鳴らすときは、クジラがプラオを何度も叩くようにして、「空に向かって響く音」、「独特で遠くまで届く音」を作ります。

五子尼は黄金尼、霊尼としても知られています。スアニはライオンの別名で、ライオンのような姿をしています。生活の中では静寂を好み、動きを好みません。煙と座ることが好きです。香炉の足にもたれかかります。仏座と香炉の足飾りは、仏教とともに中国に伝わったスアニの肖像画です。釈迦牟尼仏は「恐れを知らぬ獅子」に例えられることから、人々は自然に釈迦牟尼仏を仏座として配置したり、香炉に彫って香を楽しめるようにしたりしました。また、スアンニは文殊菩薩の山でもあり、文殊菩薩の道場である五台山にはスアンニを祀る寺院が建てられています。スアニはドラゴンの5番目の息子なので、

そのため、この寺院は武野寺と名付けられ、地元に大きな影響力を持っています。南北朝時代までには、中国の仏教美術で広く使われていました。この形は中国の民間芸術家によって作られ、伝統的な中国スタイルが与えられ、後に龍の子の 5 番目になりました。蓮華座やあぐらをかいて座っている仏像や菩薩像の前に置かれることが多いです。明清時代の石獅子や青銅獅子の首の下の襟の中央にある龍の形の装飾にもスアニの姿が描かれており、門を守る中国の伝統的な門獅子の荘厳さをさらに高めています。

六男の碧熙（別名巴夏）は亀のような姿をしており、重い荷物を運ぶのが好きで、力持ちでした。石碑の下にある亀の台座は彼の肖像画です。伝説によると、古代では嵐を起こすために山や峰を背負って運んでいたことが多かったそうです。その後、夏の大禹に飼いならされ、大禹の命令に従い、山を切り開き、溝を掘り、川を浚渫し、夏の大禹に多大な貢献をした。大禹は洪水を治めた後、巴夏が再び暴れ出すことを心配し、まっすぐに立っている巨大な石板を動かし、巴夏が洪水を治めた功績を刻み、巴夏に背負わせた。石板は重くて重くて、自由に動けなかった。そのため、中国の石碑のほとんどはこの石碑によって運ばれています。

八夏は亀によく似ていますが、よく見ると違いがあります。八夏には歯が並んでいますが、亀には歯がありません。また、八夏と亀の甲羅の鱗の数と形も異なります。八卦は石亀としても知られ、長寿と幸運の象徴です。いつも大変な努力で頭を上げ、四本の足で体を支えて前に進もうと必死に努力していましたが、決して動くことができませんでした。私の国の有名な石碑の台座のいくつかは巴夏によって運ばれ、石碑の森やいくつかの史跡で見ることができます。

祁子邊安は仙丈とも呼ばれ、虎のような姿をしており、力も強い。訴訟を好むが、力も強い。そのため、人々は牢獄の扉にその名を刻んだ。そのため、人々の間では虎頭牢獄という言い伝えがある。刑務所の門の上部にある虎の頭の形をした装飾は彼の肖像画です。また、正義を守り、善悪を見極め、公正な判決を下すとも言われています。また、その像は威厳に満ちており、法廷の厳粛な雰囲気を保つために、衙門ロビーの両側や、巡回中の職員が避ける看板の上にも置かれています。

八子は十二支の動物を背負っています。生涯文学を愛し、その体は龍のようで、優雅で洗練されています。石碑の上部または両側に巻きついています。石碑の両側の龍は彼の肖像です。我が国の石碑は歴史が長く、内容も豊富です。石碑の中には、形がシンプルで、滑らかで、人物の姿を映し出す明るい石碑もあれば、彫刻が精巧で、文字一つ一つが優美で、一筆一筆が生き生きとした石碑もあります。有名な詩や随筆を石に刻んだものもあり、数千年にわたって親しまれ、称賛されています。伏羲は芸術的な輝きを放つこのような碑文を大変好み、代々受け継がれてきた文学の宝を引き立てるために自らを紋様の龍に変身させ、石碑の土台を飾ってより優雅で美しいものにしようとした。互いに絡み合ってゆっくりとくねくねと動いているように見え、台座の八卦と合わせるとさらに壮観です。

末子の赤文は赤微、赤文とも呼ばれ、魚の形をした龍（尻尾を切ったトカゲのように見えるという人もいます）で、口が大きくて声が荒い龍形の尾根飲み込み獣で、生涯物を飲み込むのが好きです。寺院の尾根の両端にある巻き尾の龍の頭はその名残で、寺院の尾根にある獣の頭の形をしています。仏教の経典では、雨水の神の座の下の生き物であり、火を消すことができると言われています。そのため、屋根の両端に設置することで災害の防止や消火にも役立ちます。伝説によれば、南北朝時代に仏教とともにインドから伝わったとされる。仏教経典における雨神の座の下にある物であり、火を消すことができる。そのため、赤文はそこから作られ、災難を防ぎ、火を消すために屋根の棟の両端に置かれることが多いのです。

『太平記』には次のような記録がある。「唐慧姑、梁店の災難の後、漢の宰相が越の魔女に言った。『海に魚龍がいて、尾はフクロウのようで、波をかき立てると雨が降る』。そこで人々は尾に魚龍の像を描いて火を防いだ。」この文中の「魔女」とは道教の僧侶で、「魚龍」は赤文の前身である。赤文は水の性質を持ち、邪悪を払い、火を避けるために使用されます。