李和の「短日」：この詩は紆余曲折に満ち、楽しさに満ちている

李和（790-816）、雅号は昌吉とも呼ばれる。彼は河南省富昌県長谷郷（現在の河南省益陽県）に生まれ、祖先の故郷は竜渓県であった。 唐代中期の浪漫詩人で、李白、李商隠とともに「唐の三里」の一人として知られ、後に李長谷とも呼ばれた。彼は屈原、李白に次ぐ中国文学史上名声を誇る浪漫詩人である。「太白は仙才、昌吉は魔才」と言われている。それでは、次の興味深い歴史編集者が李和の「苦い日は短い」をお届けします。見てみましょう！

短い日々

李和（唐代）

飛光 飛光、ワインを一杯差し上げましょう。

青い空がどれだけ高いのか、地球がどれだけ厚いのかは分かりません。

私には、人々の命を燃やすために存在している冷たい月と暖かい太陽しか見えません。

クマを食べると太り、カエルを食べると痩せます。

神様はどこにいますか？太一はどこにいますか？

空の東にはルオと呼ばれる木があり、その下にはろうそくを持った龍がいます。

わたしは竜の足を切り落とし、その肉をかじる。竜は朝には退くことも、夜には横になることもできない。

当然、老人は死なず、若者は泣きません。

なぜ金を取って白玉を飲み込むのですか？

雲の中で緑のロバに乗っている任さんのような人は誰ですか?

劉澈の茂陵には多くの骨が埋葬されており、嬰正のヒノキ棺には多くのアワビが埋葬されている。

銭仲書は李和について「時の流れの速さ、人生の短さ、世の中の終わりのない変化、人生の有限性について、悲しみとためらいを感じ、長い間ため息をついた」と評している（『単易録』第14巻）。李和の詩はしばしばこの側面に触れており、最も包括的な見解と徹底した議論をしているのが『苦い日は短い』である。

詩全体は 3 つのセクションに分かれており、それぞれのセクションは作者の考えの 1 つの側面を反映しており、全体として問題に対する作者の全体的な見解を表しています。

詩の最初の10行（冒頭から「太一はどこにいる」まで）が最初の段落です。詩の冒頭で、詩人は時間を止めて飲むように求めています。詩人が時間に乾杯したい理由は、彼が時間に深く感動しているからです。まず、彼は時間があっという間に過ぎ、人間の人生が短いことを嘆いています。詩人は、世の中の多くの深遠な原理を知っているわけではないが、一つのことは非常に明白だ、それは「冷たい月と暖かい太陽は人々の命を燃やすことができる」ということだ、と言った。時間が過ぎ、年月が経ち、人生で何かを成し遂げる時間がなければ、人生は無駄になってしまいます。これは詩人の心の奥底にある不安と恐れです。「煎る」という言葉は、若さを無駄にしてしまうという辛い気持ちを表現していますが、一方で、人生は必ず死ぬという認識も表しています。この世に生きる人々は、生命を維持するために食べ物に頼らなければなりません。熊の手を食べると太り、カエルの肉を食べると痩せます。これが生命システムにおける食べ物の役割です。穀物を食べず、火を控える不死の人はこの世にいません。したがって、誰も死を避けることはできません。生老病死は天地の不可抗力の法則です。人々は、生と死について非常に早い時期から大きな関心を示してきました。詩人は、感傷的な性格と、人生の旅路で何度も挫折した経験から、このことについてますます深く考えるようになりました。ここで詩人は真剣な態度で質問に答えました。

詩人は人々に酒を勧める内容を詩の冒頭に置いており、それがこの作品を斬新で唐突なものにしている。また、詩人が大悟し、時間に対して恨みを持っていないことも示している。そして、詩は「知らない」と「見るだけ」を組み合わせて、無関係なものを排除し、人間の人生の短さに焦点を当てています。これは、タイトルの「一日は短くて苦い」という3つの単語を反映するだけでなく、作品に大きな求心力を与えています。これに基づいて、次の内容が展開されます。 「神はどこにいるのか？太一はどこにいるのか？」というのは修辞的な質問であり、答えは自明である。しばらく探した後、詩人は心の旅を終え、一段落全体が一気に完成しました。

真ん中の8つの文（「天の東に若木がある」から「若者は泣かない」まで）が第2段落です。前の段落で、詩人は自分の心の混乱に理性的に答えました。詩がここで終わってしまうと、何かが欠けているように感じられます。この一節で、詩人は神話や伝説を通して人生に対する美しい願いを表現しています。詩には、空の東に「老木」という名の大きな木があり、その下にろうそくを持った龍がいると書かれています。伝説上の若木は海外の北西にある大荒野山脈に位置し、燭台竜も北西の空の暗く太陽のない国にあります。詩人は明らかに古代の神話を改変しました。詩人は大胆な仮定を立てた。もし神龍の足を切り落としてその肉を食べたら、太陽は動かなくなり、昼と夜は入れ替わらなくなり、時間も止まるだろう、と。こうすれば、命は永遠に続くことができ、人々はそれについて悲しむ必要がなくなります。

これは詩人のファンタジーであり、情熱とロマンスに満ちたファンタジーです。ファンタジーは現実の欠点を補うものであり、神話という形で現れてもなお魅力を失わず、理想と知恵の光で輝き、芸術を昇華させる。

詩の最後の 6 行 (「なぜ金を着るのか」から最後まで) が 3 番目の段落です。この一節で、詩人は不死を求めることによって不死を手に入れようとする人々の不条理と無知を風刺しています。

金を飲み、白玉を飲むのは道教の薬の服用法で、不老不死になると言われています。実際の効能については、「不老不死を願って薬を飲む人は、薬に害されることが多い」（『東門乗十九古詩』）と言われています。例えば、ロバに乗って天に昇った仁師の物語も、偽りの伝説です。詩人は、空想と現実には違いがあること、そして不死になるという考えは根拠のないことを明確に知っています。世の中にはこれに熱心な人たちがいます。秦の始皇帝や漢の武帝のような賢明な君主でさえ例外ではありません。彼らの不老不死を求める試みは結局無駄に終わり、後世の笑いものとなりました。歴史の記録によると、漢の武帝は錬金術師と親交を深め、仙人を訪ねるために有名な山や川に祈りを捧げ、また仙人のために露受け皿を作り、甘露を混ぜ、玉片を飲んで不老不死を願ったとされています。 『漢武帝秘史』には、武帝が亡くなった後、檜の棺が音を立て、線香の煙が空気を満たし、遺体が空中に舞い上がったと記されている。しかし詩人は「劉戈（武帝）の茂陵には濁った骨がたくさんある」と言った。墓に残っているのはただ濁った骨の山であり、仙人になるなどありえない。秦の始皇帝は統一という大業を成し遂げた後、不老不死の妙薬を探すことに忙しく、不老不死を求めるために錬金術師たちを海に送り込んだ。その結果、彼は巡業中に亡くなり、大量のアワビを消費しましたが、彼の死体の悪臭は覆い隠すことができませんでした。「多くの停滞した骨」と「無駄になったアワビ」という数字から、詩人は歴史上の愚かな支配者に対する容赦ない嘲笑をしており、非常に鋭いものでした。

統治者が不老不死を追求するのは、長期にわたる統治を維持し、永遠に贅沢な生活を楽しむためです。彼らは目的を達成するために、努力と資金を惜しまず、国庫を枯渇させ、この愚かな行為を特に深刻な被害を伴う国家的災害へとエスカレートさせました。李和は故意に秦の始皇帝と漢の武帝を持ち出し、彼らの不老不死の追求を風刺した。彼には彼自身の願望があった。当時、唐の献宗皇帝の李俊は「仙人が好きで、錬金術師を求め」、劉密という名の魔術師を台州の知事に任命しました。臣下たちが説得しようとすると、彼は「もし国全体を掌握することで君主の長寿がもたらされるのなら、臣下の私がなぜそんなことを気にする必要があるのか​​」と言った（紫禁同鑑、巻240）。彼が頑固になり、変化を拒むところまで来ていたことが分かる。この迷信的な雰囲気は支配階級の間に広がり、中毒で亡くなる人もいました。李和の詩は、そのような人々への警鐘である。詩人の忠告に注意深く耳を傾けることができれば、不必要な災難を避けることができるだろう。

この詩の最初の段落には二つの意味があります。一つは人生の短さを嘆くこと、もう一つは人生を理性的な態度で見つめることです。詩の2番目と3番目の段落ではこの意味が展開され、最初の段落の主なテーマがより高いレベルで繰り返され、高められています。この詩から、詩人が自分の利己的な考えを捨て、人生と社会に対して深い慈悲の心を持っていることがわかりますが、彼が声に出して言っていることは皮肉の爆発です。詩には多くの疑問があり、それらは段落の接合部に配置されており、トーンと感情の色彩を高める役割を果たし、詩をダイナミックな起伏に満ちたものにしています。詩人はまた、「熊を食べると太り、カエルを食べると痩せる」と「龍の足を切って龍の肉を食べる」を結び付け、花火の風味と人情味に満ちた神秘的な物語を作り、李和の詩の独特な芸術的領域を形成した。青い空、黄色い大地、白い玉、金、緑のロバなど、さまざまな色の組み合わせにより、本当に古風でカラフルな雰囲気が漂います。詩全体に装飾は少なく、風景描写にも重点が置かれていないが、詩に込められた情熱と芸術的技法の豊かさにより、この非常に議論の多い詩は複雑で興味深いものに見えている。