王渤の『風頌』は自然の風を使って自身の感情を表現している。

王毗は字安という名で、五音節の律詩と五音節の四行詩を得意とし、楊璋、陸兆麟、羅斌王とともに唐代初期の四大詩人と称されています。彼の辞世の詩は雄大で壮大です。興味深い歴史の編集者と一緒に、王毗の『風頌』について学んでみましょう。

風に関する詩は古来から数え切れないほどある。唐代の詩人李嬌は「秋に葉を落とし、二月に花を咲かせ、川面に千尺の波を立て、何千本の竹に寄りかかる」と率直に表現している。風の様相が生き生きと描かれている。唐代の何志章の春風「誰が葉を切るのか分からない、二月の春風はハサミのようだ」、杜甫の春風「風とともに夜に忍び込み、静かに物を湿らせる」、宋代の文天祥の人生風「山河は風に砕かれ、花穂は風に吹かれ、私の命は雨に浮かんだり沈んだりしている」、陸游の春風の嘆き「もう夕暮れで、私は一人悲しみの中にいて、風雨はそれをさらにひどくする」... 風が来れば山河は色を変え、風が去れば川湖は穏やかになると言えるでしょう。

「風は大地から生まれ、青リンゴの先から立ち上がる」。しかし「火のないところに煙は立たない」。「風は天地の空気であり、広大で自由であり、高低を区別しない！」（宋渭の「風譜」）本来、風には高低の区別はありませんが、残念ながら、人によって最終的にさまざまなレベルに分割されています。これは風の悲しみであるだけでなく、人間の哀れさでもある。

王毓は才能豊かな詩人で、「初唐四才」の一人であり、流れ星のような人生を送った。わずか26年の生涯であったが、豊かな文化遺産を残した。彼の作品を読むたびに、私たちは彼の比類のない才能に驚嘆するだけでなく、彼の厳しい人生経験にため息をつく。王毓の生涯の最後から2番目の年である尚元2年（675年）、南昌を通りかかったとき、彼は有名な『滕王閣序文』を書き、熱く嘆いた。「私は志願する術もなく、青年の忠君を待つしかない。筆を置いて、宗麟の悠久の精神を讃えたい。」彼は自分の才能を無駄にし、野望が果たされなかった悲しみを表現した。

この長い夏の暑さの中、涼しい風が吹くのを待ちながら、天才学者の王渤の詩「風に頌歌」を鑑賞しましょう。心の暑さを吹き飛ばし、心の落ち着きのなさを捨てることができます。「風に尋ねてみよ、なぜ来てどこへ行くのか。誰があなたに泣かせ、誰があなたに応えて歌うのか？」（王安石）と軽く言いましょう。楽しいことではありませんか？

風への頌歌

[唐代] 王伯

涼しい風が吹き、森の爽やかさをさらに引き立てます。

煙を追い払って小川のそばの小屋を見つけ、霧を巻き上げて山の柱を離れます。

出入りの跡はなく、すべての動きと呼吸は生き物のようです。

夕暮れの山や川は静まり、松の木々はあなたのために歌います。

評論家たちはずっとこの詩「風頌」を賞賛してきた。『唐詩篇』では、季有公が指を立てて「最も余韻があり、真の天才だ！」と賞賛した。明代の顧林も『唐楽評』で「子安の五字詩の中で、この詩だけがすべての意味を持ち、従う価値がある。5行目と6行目の言葉は道に近く、終わり方は優雅で感動的だ」と述べた。

——涼しい風が吹き、森や谷の爽やかさが増します。

太陽は焼けつくように暑く、人々は汗をかき、熱がこもっています。このような環境にいる人々は特にイライラしています。ちょうどこの瞬間、一陣の涼しい風が吹き抜け、人々は急に爽快な気分になります。谷や森がずっと爽やかになったと感じるだけでなく、世界全体が非常に謙虚で平和になったようです。

この文章は「すす」という擬音語で始まり、蒸し暑い環境にいる人々の憂鬱な気分を如実に表しています。涼しい風雨を切に願う人だけが、周囲のさまざまな音に細心の注意を払い、風雨の到来を切に願うのです。したがって、「すす」という言葉だけで、涼しい風の音を聞いたときの詩人の熱意と喜びを表現するのに十分であり、この音にすべてが含まれ、他の言葉は必要ありません。

——煙を追い払って小川のほとりの小屋を見つけ、霧を巻き上げて山の柱を離れる。

風が来ると、それは痕跡を残します。なぜなら、今この瞬間、それはいたずらっ子のように、ずっと世界で遊んでいるからです。たとえば、この瞬間の風は活発な性質を示し、渓流を覆う煙を散らし、ここに住む人々の家々をはっきりと見ることができるようになります。

この詩行は、「追いかける」、「探す」、「転がる」、「出る」という4つの動詞を連続して使用し、巧みに擬人化を利用して風のいたずらな習性を存分に表現しています。その現実的なイメージがこの時に明らかにされたようで、風の状態を皆の前に提示し、精神性が鮮明で独特で、詩人が風を聞くときの喜びと楽しみを十分に表現しています。

——出入りの跡はなく、動きや息遣いの一つ一つがまるで生き物のようだ。

風が吹き渡ると、横に涼しさが漂い、その痕跡はわかりにくく、見分けることもできないが、吹き過ぎると、ほのかな爽快感をもたらし、それはまさに、浮き沈みの激しい情緒豊かな人のようで、愛情深く忠実である。

ここでは「包朴子・長玄篇」から「動くときに止まる時を知れば、何も欠けることはない」というアイデアを借用し、馮の寛大さと、できる限りのことをする「愛情」を表現しています。それは、まるで「跡形もなく行き来し」、見返りを求めず、何の裏の動機もない無名の騎士のようです。ここで詩人が表現した風の「感情」は、宋渭の『風譜』に書かれた「風をなだめる」とは対照的です。実は、風自体には感情は含まれておらず、現実には最終的には人間自身に行き着きます。いわゆる風の感情は、実は人間の感情なのです。

——夕暮れの山川は静まり、松の木々は歌い上げます。

日が沈むと、山や川は静かになり、世界全体が平和になるようです。心が落ち着くこの瞬間、松林を抜ける風の音が再び聞こえてきます。それはあなたにそっとささやき、平和に満ちた世界を与えてくれます。

詩の最後の行は、前の行の「愛情を込めて」に続いています。まさにこれがあるからこそ、その時「松の木の音」を歓迎する穏やかな心があり、風の心の広さと誰に対しても平等に接する精神を完璧に表現しています。詩の中で、森と山は隠者の比喩であり、王毓の個人的な経験と結びついて、詩は風の平等の原則を称賛しています。実は、それは詩人の深い期待、彼の「皇帝の風」と「王朝の風」への憧れと希望を隠しています。したがって、詩人が「自然の風」を称賛するのは、実は一種の勧めと皮肉であり、実際には、詩人は「皇帝の恩恵を享受」し、最終的に朝廷から評価され、自分の高い野望を実現できることを望んでいるのです。

この詩は、自然の風を使って詩人自身の心を歌っています。表面的には、自然の風の高貴な性格を称賛していますが、本質的には「物を使って自分の考えを表現する」という文体を採用し、詩人の個人的な気持ち、世界とすべての人々を利益するという理想を表現しています。詩全体は風を主題とし、独特の創意工夫と巧みな発想で、擬人化を用いて風を生き生きとした代表的なイメージにし、詩人の切実な政治的理想と世界を平等に支配したいという美しい願いを体現しています。