「百歩も歩いたのに五十歩も歩いた人を笑う」ということわざの由来と意味は何ですか？

慣用句の由来

孟子：梁恵王（第1部）

七章からなる『孟子』は、戦国時代の孟子の発言をまとめた書物です。孟子と他流派との論争、弟子への教え、君主への説得などが記録されています。孟子と弟子（万璋など）が共同で編纂したものです。

『孟子』は、孟子の国政に対する考え方、政治観（仁政、君主と君臣の区別、民を中心とする、君主の過ちを正す、民が第一、国が第二、君主が第二）、政治行動などを記した書物で、戦国時代中期頃に書かれた儒教の古典です。彼の教義の出発点は人間の本性は善であるという理論であり、彼は徳による統治を主張している。南宋の時代に朱熹は『孟子』と『論語』『大学』『中庸』を統合し、「四書」と名付けました。宋、元、明、清の時代から代々受け継がれてきた書物とされています。まさに今の教科書のようです。

『孟子』は四書の中で最も長く、最も分厚い書物で、35,000語以上あります。当時から清朝末期まで、『四書』は科挙の必修科目でした。 『孟子』の理論は純粋で奥深いだけでなく、文章も非常に力強く美しいです。

オリジナル：

梁の恵王は言った。「私は心を尽くして国のために尽くしています。河内に災いがあれば、その民を河東に移し、その穀物を河内に移します。河東も同様です。私は近隣諸国の政策を観察しましたが、私のように献身的な国はどこにもありません。近隣諸国の人口は減っていないのに、私の人口は増えていません。なぜでしょうか。」[2] 孟子は答えた。「陛下は戦争がお好きです。戦争に例えましょう。太鼓が鳴り、武器がぶつかり合うと、人々は武器や鎧を捨てて逃げます。百歩で止まる者もいれば、五十歩で止まる者もいます。五十歩離れたところで、百歩を笑うことができましょうか。」

彼は言った。「いいえ。百歩も歩けないなら、あなたも逃げているのです。」彼は言った。「王様がこれを知っていれば、隣国の民より民の数が多いことを期待しないでしょう。農耕の季節を犯さなければ、穀物は尽きることはありません。泥の池に網を入れなければ、魚や亀は尽きることはありません。山林で適切な時期に斧や鋸を使用すれば、木材は尽きることはありません。穀物と魚と亀が尽きることなく、木材が尽きなければ、民は生死に悔いがありません。生死に悔いがないことこそが王の道の始まりです。5ムーの家に桑の木を植えれば、50歳の人は絹を着ることができます。鶏、豚、犬、豚は適切な時期に飼育する必要があります。七十歳の人は肉を食べられる。百エーカーの土地を取り上げてはならない。そうすれば、数人の家族が飢えることはない。学校での教えは厳しく、親孝行と兄弟愛を強調しなければならない。そうすれば、老人は道中で重い荷物を運ばなくて済む。七十歳の人は絹を着て肉を食べられる。そうすれば、人々は飢えたり寒くなったりしない。しかし、統治しない王はかつてなかった。犬や豚は確認の仕方を知らずに人間の食べ物を食べ、道中では開け方を知らずに飢えた人々がいる。人が死ぬと、「それは私ではなく、その年のせいだ」と言う。これは、人を刺し殺して、「それは私ではなく、戦争のせいだ」と言うのと何が違うのか。王が一年間に罪を犯さなければ、世界中の人々が彼のもとに来るだろう。

翻訳：

リアンの王は、「私は私の国に非常に献身しています。黄川の北岸にあるウェイの収穫は貧しく、飢amineがありました私の人々は、なぜあなたの威厳は戦争を好みました。いいえ。それはあなたが100のステップを走らなかっただけで、これも逃げています。」

孟子は言った。「王がこの道理を理解していれば、自分の民が隣国より多くなることを望むべきではない。農作物の生産期を遅らせなければ、穀物は尽きない。池や沼で密な網を使い果たして魚を捕獲しなければ、魚や亀は尽きない。斧を使って山の木を適切な時期に切り倒せば、木材は尽きない。穀物や魚や亀が尽きず、木材が尽きなければ、人々は老人や子供を養い、死者を埋葬することに悔いがない。人々が生死について悔いがなければ、それは王道の始まりである。」

5エーカーの庭があり、そこに桑の木を植えれば、50歳の人でも絹を着ることができます。鶏、豚、犬などの家禽や家畜（豚：子豚、彘：大豚）を飼育する場合は、繁殖時期を遅らせないでください。70代の人は肉を食べることができます。 100エーカーの耕作地の生産シーズンが遅れなければ、数人家族が飢えることはありません。学校教育を真剣に行い、子供たちに父母と兄を敬うように繰り返し教育すれば（小叔：学校、殷代では徐、周代では湘と呼ばれた）、白髪と髭の老人が頭や背中に重い物を乗せて道を歩くことはなくなるだろう。 70代の人は服を着て肉を食べ、普通の人は飢えたり寒さを感じたりしません。そのような目標を達成しても、世界を統一して王になることができない人は今までにいませんでした。

富める家は、豚や犬に人間の食べ物を食べさせておきながら、それをどう抑えてよいか知らない。路上で餓死する人々がいるのに、彼らは穀物倉を開けて犠牲者を救援する方法を知らない。庶民が死ぬと、「これは私のせいではない、凶作のせいだ」と言う。こう言うのと、ナイフで人を刺し殺した後で、「人を殺したのは私ではなく、武器のせいだ」と言うのとでは、何が違うのか。陛下、凶作のせいにしないでください。そうすれば、世界中の庶民（他の属国の人民を指す）がやって来て服従するでしょう。 ”