太極拳がなぜ全国で急速に人気を博したのでしょうか?それは何の役に立つのでしょうか?

太極拳は伝統的な中国武術として、中華民国時代に徐々に全国に広まり、前例のない発展を遂げました。太極拳の理論書が登場し、さまざまな太極拳団体が設立され、さまざまな流派が生まれ、多くの有名な太極拳の達人が生まれました。かつて「この時代は太極拳の黄金時代だ」と言った人がいるのも不思議ではありません。

中華民国時代の太極拳の発展を振り返り、その人気の理由を総合的に分析することは、太極拳の発展の文脈を正確に把握する上で大きな歴史的意義を持ち、太極拳の将来の発展にも一定の参考意義を持っています。

1 時代は太極拳に発展の好機を与えた

1.1 中国と西洋のスポーツ文化の対立における選択

中華民国時代、西洋のスポーツと中国の伝統的なスポーツはともに一定の発展を遂げた。「一方では、幅広い大衆層に親しまれ、豊かで多彩な伝統スポーツが引き続き普及・発展し、他方では、清朝末期の継続的な社会変化と西洋教会の教育活動の増大に伴い、西洋のスポーツが中国に大量に導入され始めた。」しかし、より大きな文化体系の一部門として、中国と西洋のスポーツ文化は異なる文化環境で育まれてきたため、両者が共に発展する時、激しい衝突が起こるのは避けられない。最も顕著な現れは、1920 年代以前の「新しいスポーツと古いスポーツ」に関する議論と、1930 年代の「地元のスポーツと外国のスポーツ」に関する論争でした。

当時、知識のある人の中には、国によってスポーツには習慣や風習の違いにより独自の特徴があると考える人もいました。他国のスポーツは我が国の国情に合わないかもしれません。私たちは中国の伝統的な国民的スポーツを徹底的に研究し、我が国の実情に基づいて時間、能力、経済の面で適したスポーツを見つけることを提唱しています。武術は中国と西洋のスポーツの対決における選択肢となっています。武術は、民衆が実践する「技術」から「国民的芸術」へと進化してきました。支持者たちは、伝統的なスポーツが現代のスポーツよりも優れており、中国の国情に合致していることを証明しようと懸命に努力してきた。 「中国武術は全国的に人気のあるスポーツであり、生来活発である。体操やボクシングなどの外国の技のように、体の一部だけを動かし、退屈であるという欠点はない。」 「外国の体操やボクシングなどの技」と比べて、「中国武術」の優位性は最大限に宣伝されている。

中国の伝統的な国技の代表の一つとして、武術は当時の特定の歴史的環境下で、中国と西洋の文化の対立の文化的代表となった。当時、比較的発達していた武術の分野である太極拳も、その中でより顕著な役割を果たした。中華民国時代の「四柔拳クラブ」のメンバーであった陳志進は、かつて太極拳を当時流行していたさまざまなスポーツと比較したことがあります。彼は、西洋の「柔軟体操」と比較すると、太極拳は「西洋から伝わったもので、学校や軍隊で実践されています。八段勁に似ていて、護身術の機能はありません。実践する人はあまり興味がありません。しかし、中国人は西洋の教えに衝撃を受け、非常に迷信深いです。何十年も実践していますが、まったく成果を上げていません。太極拳を練習すれば、慣れれば習慣になります。一生続ければ、学者、農民、労働者、ビジネスマンなど、1日1時間でできます。しかし、学校や軍隊を辞めた後、毎日柔軟体操を練習する人がいるでしょうか？太極拳は、一度覚えると面白くてやめられなくなります。」と考えています。

彼の意見では、西洋のスポーツと比較して、太極拳は「身体を内部から強化し、外部からの攻撃から身を守る」ことができるだけでなく、太極拳の練習への関心は日々高まっています。しかし、西洋のスポーツは発展の範囲が比較的狭く、軍隊を離れた後は継続できず、あらゆる年齢の人が練習するのに適していません。これは比較というよりも、太極拳の優位性を単純に「認識」することです。呉派太極拳の達人である呉斗南も、「欧米式のスポーツも、体を鍛える手段ではあるが、動きが激しく、器具も複雑で、やや貴族的で、追求する価値がない。また、全員が同じ時間、同じ場所で練習することは不可能で、運動機会の平等という原則が失われている。欧米の体操は、ほとんどの人が同時に練習できるものの、直線をたどり、多くの生理的不合理があり、完璧ではない」と考えている。これは、中国の伝統文化への愛情に満ちており、「中国を賛美し、西洋を抑圧する」という明らかな傾向もあるが、太極拳が中国固有のスポーツとして、一時期の中国の国情に合致し、一般大衆に受け入れられやすいことを示している。

1.2 弱小国家と疲弊した国民の無力さ

アヘン戦争以来、中国は戦争に苦しみ、人民は貧困に陥っていた。西洋列強は中国の泥沼の扉を開くために、違法にアヘンを中国に密輸し、武力で清政府に屈辱的で国家にとって不利益な不平等条約に署名させ、アヘン貿易を合法化した。その結果、高級官僚から貧民まで全員が麻薬中毒になり、抜け出すことができず、中国人の体質に大きなダメージを与え、「東亜の病人」という屈辱的な称号を背負うことになった。

中国における西洋のスポーツの普及と発展に伴い、啓蒙された人々は次第にスポーツの価値と機能を認識し、国家の強化を願って積極的にスポーツを提唱しました。しかし、中華民国時代の国民経済が比較的遅れていたため、スポーツへの投資は著しく不十分であり、推進と実施の間には埋められない溝があり、西洋スポーツに代表される近代スポーツの発展に障害となっていた。陳立夫は『全国運動日報』で次のように述べている。「我々の観察によれば、ここ数十年で欧米から流入したいわゆるスポーツのほとんどは、我が国の条件やニーズに適していない。第一に、現在人気の各種フィールド競技、トラック競技、各種球技は、厳密に言えば学校スポーツにすぎず、国民スポーツではない。学校の生徒を除けば、こうしたスポーツに参加する人はほとんどおらず、中国の総人口に占める学生の割合は最も小さい。第二に、こうしたスポーツは基本的に貴族や上流階級のスポーツであり、一般大衆のスポーツではない。中国にスタジアムやプールがいくつあるか考えてみればわかるだろう...」

当時、スポーツは贅沢品となり、一般の人々がスポーツに参加する機会は、確かに非常に少なかった。そのため、大多数の人々にとって、ボクシングは運動の第一選択肢となっています。 「中国武術は経済的制約に縛られず、富に縛られず、忙しくも怠惰でもなく、いつでもどこでも練習することができます。諺にあるように、貧乏人は文が得意で、金持ちは武術が得意です。貧しい人は武術を練習できないようです。実際、武術の練習コストは、食事量の増加によってのみ増加します。しかし、強い人は普通の人よりも多く食べます...第二に、靴と靴下は少し高価ですが、40元や50元の西洋のボクシンググローブとは比較になりません。したがって、中国武術を練習するときは、特別な服や靴を作る必要はありません。練習することができます。これは普及しやすい良いスキルです。」当時の特定の歴史的環境では、武術は西洋のスポーツよりも経済的であり、当時の大多数の人々のスポーツ消費レベルにうまく適応することができました。国家の状況は、現代スポーツの発展をある程度制限してきたが、長い期間にわたって、伝統的なスポーツ、特に太極拳を含む武術の広範な発展を促進してきたと言える。

1.3 「武力で国を救う」という政治的必要性

中華民国成立以来、危機的な国家情勢と激しい戦争を目の当たりにして、各階層の人々は、弱い精神と脆弱な肉体では強敵に抵抗できず、自立することができないことに気づきました。その結果、スポーツを推進し実践する声が大きくなり、国民的なスポーツブームが勢いを増しています。武術に代表される伝統スポーツも大きな注目を集め、一時期は国を救うために武術を修行しようという思想が全国に形成されました。上流階級は「国芸」の振興にも力を注いだ。「中華民国成立以来、政府と国民の野心家は国力の衰えと国民の士気の低下を憂慮し、国民を刺激し励ます方法を熱心に探し、この技に目を向けた。急速に進歩する兆しがある。そして、最も関心を持っているのは、主に高帽をかぶり幅の広い帯を締めた学者である。」 「国芸」は中国人が違った目で見る「魔法の武器」となった。 「中国武術は、身体と民族を鍛え、自己防衛と国家防衛のための技です。中国武術は、身体と民族を鍛え、敵から身を守ることができる、身体と民族を鍛え、敵から身を守ることができる、実践を重ねることで、格闘技の手段が洗練され、平時と戦時に効果を発揮します。」中国武術は、身体を鍛え、国を救い、国家を強める手段となっています。

「国武術」の一種として、「武術で国を救う」ことは、太極拳の普及に良い発展環境を作り出しました。また、多くの太極拳の著作は、時代の脈動に密接に従い、健康で国を救うことで太極拳を奨励しています。たとえば、呉斗南は著書「太極剣」の中で次のように述べています。「今後、中国人が団結し、国武術を奨励し、互いに議論し、訓練を強化することができれば、10年以内に国力が強くなり、健康な国が生まれます。そうすれば、中華民族は世界の列強に追いつくことができ、帝国主義は自然に打ち負かされ、すべての不正が解決されます。」このような条約は、廃止を待たずに撤廃される。これが自由と平等の地位の獲得ではないか」。太極拳と国家の存亡が密接に関係しているからこそ、「権力者は国武術を奨励し、国民を鼓舞し、武道を鼓舞することに力を惜しまず、それが人々の注目を集めている。一般行政機関や学校法人も太極拳を重視し、太極拳は全国に広まっている」のである。このことから、太極拳の流行は、ある程度、時代の政治的ニーズに応え、「権力者」の政治思想の延長上にあることがわかります。逆に言えば、これが太極拳の流行の理由の1つでもあります。

2 太極拳の人気は、その継続的な発展の結果である

2.1 フィットネスに重点を置く開発目的は時代の流れに適合している

楊露禅が北京に来てから楊澄甫が太極拳を広めるまで、国の運勢は良くなく、人々の体力は衰えていました。あらゆる階層の人々は、侵略に抵抗し、国と民族を強くするために体を強くすることを主張しました。楊露禅と彼の三代の子孫は、医療と健康のニーズを満たすために、拳法の姿勢を改良し、ゆったりとした姿勢と穏やかな動きの楊式太極拳を形成し、基本的に健康に重点を置く太極拳の発展目的を確立しました。

中華民国時代の太極拳の発展は、基本的にこの発展目的を引き継いだ。1921年、蔡元培は著書『太極拳図解』の序文で『体育季刊』に掲載された徐宇勝の『図解太極拳姿勢』を称賛し、「この本を読めば、病人は何も恐れることはない」と述べた。陳衛明は「太極拳は強きを柔らげる術であり、死から生気を取り戻す術である」と信じていた。当時のより一般的な理解は、「太極拳は神秘的で奇怪な魔法ではなく、ボディーガードが街頭で演じる術でもなく、自然界の自然な護身術であり、自然なフィットネス療法である」というものでした。もともと戦闘に使用されていた武術は、フィットネスの手段になりました。湘潭市出身の武術詩人で八卦掌の達人である楊昌（1886-1965）は詩の中でこう書いている。「太極拳を最初に知っていたのは誰か？譚先生が病気の治療に使ってから、太極拳は人気を博した。太極拳を広めた彼の影響力により、太極拳は現在最も人気のある武術となった。河南省北部の陳家の技を知っていたのは誰か？河北省南部の楊家がそれを伝えて、初めて太極拳が知られるようになった。」太極拳がボクシングの姿勢を積極的に調整し、健康に重点を置くという発展目標を確立し、時代のニーズに適応したからこそ、太極拳は「現在最も人気のある武術」という地位を獲得したのである。

2.2 技術体系の完成が太極拳の人気の基盤である

2.2.1 さまざまな学校の共通の発展

太極拳の流派または「派閥」は、太極拳の発展の過程で形成された、太極拳のさまざまな技術スタイル、特徴、およびスタイルの特定の分類です。太極拳は明代に河南省温県陳家溝で誕生して以来、300年以上の継承と発展を経て、中華民国時代には陳氏、楊氏、呉氏、孫氏を主体とする五大太極拳の専門流派に発展しました。太極拳の主要な専門学校の設立は、太極拳の成熟と発展の重要な兆候です。

中華民国時代、楊式太極拳は主流派として全国的に高い評価を得ていた。呉玉祥が創始した呉式太極拳も、その三代目の弟子である郝維正らの努力により広く普及した。楊式太極拳を基礎として発展した呉式太極拳も代々継承され、中華民国時代の重要な太極拳の一派となった。孫式太極拳は郝維正が伝えた呉式太極拳を基礎として形意拳、八卦拳、太極拳を一つに統合し、1919年に『太極拳拳法』を編纂出版し、孫式太極拳の形成を告げた。陳式太極拳は比較的原始的な太極拳の流派であったが、1924年に陳式太極拳の達人である陳昭伍と陳発科が北京に来てから、太極拳の発展の流れに取り込まれた。

中華民国時代には、さまざまな流派が出現し、太極拳の技術形式が大幅に豊かになり、太極拳の技風と特徴が凝縮され、多くの太極拳の達人が生まれ、これらが相まって中華民国時代の太極拳の発展を促進しました。

2.2.2 技術内容の規定

太極拳の技術的な内容には、主にルーチン、武器、スパーリング（押し手）が含まれます。太極拳は他の拳法と同じく、長い発展の過程で、伝統的な口伝と手伝いの伝承方法において、技術内容、ルーティンの名称、技術の要点など、一定の逸脱を経験しており、これは間違いなく太極拳の普及と発展に大きな障害を生み出しています。

中華民国時代には、楊式太極拳の達人である楊澄福が出版した『太極拳全書』、孫式太極拳の達人である孫露堂が出版した『太極拳拳学』、呉建全が康鑑誌に出版した太極拳の動作とその名称の全集、陳鑫の『陳式太極拳図解』、陳衛明の『太極拳拳剣』など、各流派の技の内容が正式な出版物の形で世間に発表されました。これらの作品の多くは、それぞれの流派の標準的な拳法の構えを記録し、各動作の技術的要求を説明し、推手や器具などの技法を網羅しており、各流派の太極拳技法に参考と基準を提供し、太極拳技法をより標準化された方向に発展させました。これは、太極拳自体の科学的発展の具体的な現れであり、太極拳の普及と発展を促進する上で積極的な役割を果たしました。

2.3 学術研究の発展により太極拳の地位は向上した

長い間、武術は俗悪な文化とみなされ、実践者の地位は低く、一般の人々はボクシングや武術の実践を軽蔑してきました。太極拳や他の武術も同様の状況に直面しています。その発展は常に技術はあるが知識がないという過程であり、社会的地位は低く、社会から広く認知されることは困難です。

清朝末期、呉式太極拳の達人である呉玉祥が学者による太極拳の研究の先駆者となった。その後継者である李一社もこれを基礎として発展し、「古三書」に代表される初期の太極拳理論を形成した。しかし、太極拳全体の発展と比較すると、このような状況はまれである。中華民国時代には、太極拳に関する学術研究が大きく進歩し、理論的な著作が次々と発表されました。これらの理論的作品は、太極拳のテクニック、起源、機能、その他の側面について詳しく説明し、「すべての世代には有名な本がありますが、専門の本はありません。知識は別の方法で伝えられます「これらの著者は、「太極拳の研究に関する本をますます書いた学者」です。たとえば、ヤン・チェンフの弟子であるチェン・ワイミングは、Zhejiang Qiushi Academyの地理学教授であり、Qing歴史の歴史学研究所であるQuing historyの編集者でした。 、中国の研究が得意で、ウハン大学とジナン大学の中国研究の教授でした。これらの「文人や学者」は、「武術を体系的かつ学術的なスポーツにする」ことに尽力した。彼らは太極拳の研究に参加し、太極拳に関する本を執筆し、太極拳を単なる「芸術」から「芸術と科学」の体系へと変えました。彼らは太極拳の質を大幅に向上させ、太極拳の練習をファッショナブルでエレガントなスポーツにし、あらゆる社会階級に広く受け入れられました。

2.4 太極拳団体は太極拳の発展の範囲を広げてきた

現代中国では、極めて深刻な社会矛盾により、国家の屈辱感がすべての人の心を揺さぶった。武道界の愛国者も武道を通じて身体を鍛え、国民精神を高めることを願っており、多数の武道団体が誕生している。太極拳界でも同じことが言えます。有名なものとしては、1926 年 5 月に上海で陳衛明が設立した四柔拳クラブ、1927 年に上海で呉慧川が設立した慧川太極拳クラブ、1926 年 9 月に上海で葉大明が設立した武当太極拳クラブ、1932 年に上海で呉建全が設立した建全太極拳クラブなどがあります。これらは専門的な太極拳団体の一部ですが、さらに太極拳を教える武道団体も数多くあります。

3 結論

レーニンはこう言っている。「社会科学の問題を解決するには、多くの細かいことやさまざまな意見に惑わされずに、これらの問題に正しく対処する能力を本当に身につけるためには、最も確実で必要かつ重要なことは、歴史的なつながりを忘れないことである。それぞれの問題を検討する際には、ある現象が歴史の中でどのように現れ、どのような発展段階を経てきたかを見て、その発展に基づいてこの事物がどのようなものであるかを検討する必要がある。」[14] 中華民国時代の太極拳の発展を見ると、それは太極拳が発展する機会を与えた時代であり、太極拳自身の絶え間ない発展と改善の結果でもあった。太極拳は歴史から学び、時代の流れに合わせ、社会発展のニーズに適応し、自らの発展を積極的に調整・改善し、公衆衛生に然るべき貢献をしなければなりません。