魏英武の「嘉陵江の音を聞き、沈師に詩を送る」：詩全体は嘉陵江の音を念頭に置いて考案された。

魏英武（生没年不詳）、号は易博、荊昭県都陵（現在の陝西省西安市）の出身。魏蘇州、魏左司、魏江州として知られる唐代の官吏・詩人。魏応武は山水田園詩人の一人です。詩風は明晰で精緻、詩の内容は豊かで、作風は独特で、影響力は広範囲にわたります。後世の人々は彼を王維、孟浩然、劉宗元と呼んでいます。それでは、次の興味深い歴史編集者が、魏英武の「嘉陵江の音を聞いて神師に送る」を紹介します。見てみましょう！

嘉陵江の音を聞いて神師に伝えなさい

魏英武（唐代）

断崖を削って急流を流したこの場所は、古代には禹神の跡として知られていました。

夜は山門がうるさいので一人でいるのは不安です。

水は本来穏やかであり、石は本来静かです。

どうすれば両者が刺激し合い、空の山を揺るがす雷鳴を響かせることができるのでしょうか?

私はこれを私の古巣の道教に捧げます。そうすれば、道教に対する私の気持ちを理解できるからです。

これは禅の趣にあふれた素晴らしい詩であり、詩全体は嘉陵江の音に基づいて考案されています。

最初の 2 つの文では、大禹の治水伝説を用いて、嘉陵江の音の起源を説明しています。これは、おそらく大禹の魔力によって、険しい崖が削り取られ、急流が流れ落ち、大きな音がしたことを意味します。詩の冒頭はタイトルと密接に関連しており、荘厳な印象を与えます。

詩の3行目と4行目では、詩人が店で一晩中過ごし、水の大きな音のせいで一晩中眠れなかったことが描かれています。これら 2 つの文は、一方では前の文を引き継いで嘉陵江の激しい音をさらに描写しており、他方では、次の文の水の性質についての議論に自然につながってきます。これは禅の原理を説き、禅への関心を表現する上での転換点です。

5番目、6番目、7番目、8番目の文では、水と岩の音によって引き起こされる大きな騒音という自然現象について論じており、非常に哲学的です。一般的には、水は本来静かで、岩は音を立てないが、両者がかき乱されると雷のような大きな音が鳴り、水と岩本来の性質が完全に失われると考えられています。この自然現象から、禅の深遠な原理を理解することができます。社会の人々は、無思考を主な目標とし、奪うことも放棄することもなく、汚れることも執着することもなく、自然の成り行きに任せ、自由であり、水や石のように静かで沈黙した性質を維持し、純粋で無為であり、それによって仏性を持つべきです。水や岩石が本来の性質を保っていれば、仏性を持つことになります。人々が自らの内に求め、清らかで穏やかで無為な本来の性質を保っていれば、仏性を持つことになります。魏英武の思想は否定的な要素に満ちており、批判されるべきである。しかし、この詩から、魏応武が禅を深く理解していたことがわかります。

詩の最後の2行は、この詩を書く目的は、沈禅師にこの詩を贈り、お互いに禅の心理学を交換し、物と自己の関係を徹底的に理解するという沈禅師の禅の修行に対する限りない憧れを表現することであると表現しています。この詩の結末は実に意味深い。詩人は疑問を提起したが、自分では答えなかった。その代わりに、その疑問を古い友人に押し付けた。これは故意に非難するという狡猾な行為だった。一方で、この詩は禅の深い意味を伝え、詩人の物事の本質と人間の本質に対する認識を表現しています。人間の本性も外部の物体に遭遇すると強い反応を起こすからです。物事の本質と人間の本性は本質的に相互に関連しています。神神師がこの​​質問にどう答えたかは分かりません。実は、この質問には答える必要がありません。この結末は、ウェブスターの平易で興味深いスタイルを失うことなく、関連性があり、長く記憶に残ります。