古典文学の傑作『太平天国』：地理編第13巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第13巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○南楚の山々

景山

『江夏土井』には次のように書かれている。「荊山は県の南東110マイルにあり、山々は曲がりくねって聳え立ち、つながりがない。曲がりくねった小川、清流、青々とした森林、険しい崖がある。ここは、善良で賢い人々が休息し、さまよう鳥が滞在するのに適した場所である。」それで景山という名前がつきました。

静吉山

『江夏土井』にはこう記されている。「江夏土井は県の東90マイルにあり、山々はつながっていない。南西の川を見下ろし、下には岩礁がある。波は速くて激しく、商人や旅人を怖がらせるので、この名がついた。」

黄鶴山

『江夏土経』には「県の東9マイルにあり、山は途切れていてつながりがない」とある。古い伝説によると、かつて山に黄色い鶴を操る仙人がいたことからこの名前が付けられたそうです。そのため、梁の襄東王の金安寺の碑文には、夜空から黄色い鶴の鳴き声が聞こえたと記されている。

鳳火山

『江夏土経』には、鳳火山は県の北東40マイルにあると記されている。

『梁典』によると、梁の武帝が斉を征服したとき、ここに軍を駐屯させ、支援を示すためにのろしを立てたので、この山は鳳火山と名付けられた。

チキンウィングマウンテン

『江夏土経』には、「集集山は県の南方80マイルにある。昔、金鶏がここに飛んできたので、集集山と名付けられた」とある。

古い記録によると、金水には金鶏がいて、吉池山から南に飛んで、この水で金を生み出すので、金水と名付けられたそうです。

ヘル山

『武昌記』には、昔、赫璽と伍子胥がこの山に軍隊を駐留させて城を築いたため、赫璽山と呼ばれたと記されている。

『史記』にはこう記されている。「和略の治世の9年目に、子胥が楚を攻撃した。

『春秋実録』には、子胥が軍を率いて楚を討ち、平王の墓を掘り起こし、この山に軍を駐留させたとも記されている。

銀山

『武昌記』には、豊新県の水辺に高さ30フィートの岩があり、その上に印章のような文字が刻まれているため、印山と呼ばれている、と記されている。

『于地之』にはこう記されている。「郡の西の水辺に高さ 30 フィートの石があり、そこに「陰山」と書かれている。これがそれだ。」

ソックソン

『武昌記』には、朔山に長さ十フィート以上、周囲数フィートの竹があり、よく音を立てる。雨が降りそうな時、竹が音を立てる、とある。今ではそんな竹は存在しません。

王府山

『于地記』にはこう記されている。王府山には王府石がある。昔、この石の上にカブが生えていたので、山の名前が付けられた。山には高さ3メートルの石があり、形は女性のようで、王府石と呼ばれている。

『記録』には次のようにも記されている。武昌県奉心県の北の山に、立っている人のように見える王夫という石がある。伝説によると、ある貞淑な女性がいました。彼女の夫は遠くの田舎に奉公に出かけました。彼女は幼い息子を連れてこの山に彼を送りました。彼女がそこに立って夫を見ると、彼女は石に変身しました。そのため、この山は夫にちなんで名付けられました。

翠平山

『于地之』は言う：「川の水は180マイル離れた富池に流れ込み、鳳心に達する。上流300マイルに城山があり、三面が断崖絶壁で、一面は極めて険しい。この水が鳳心の主な水源である。」元々の名前は石城山であったが、天宝5年に翠平山に改名された。

九公山

『武昌記』には、九公山は県の北西580マイルの陸地にあり、晋安王の9人の兄弟がこの山に9つの宮殿を建てたため、この名前が付けられたと記されている。

ケープマウンテン

『武昌記』には「雨が降りそうな時、山は角笛のような音を立てるのでこの名がついた」とある。

中台山

『武昌記』には、中台山は県の南東百里にあり、頂上には桃花洞があり、その隣には李勇が学んだ場所があり、今は廃墟で、石室の花や木々は今もそこに残っていると記されている。頂上には石の壇があり、壇上には鐘があり、時々鐘が鳴り、遠くから近くまで聞こえることから中台山と名付けられました。

武昌山

『続神仙録』には、晋の武帝の治世中、宣城の人である秦景が武昌山に茶摘みによく出かけていたとき、髪が長く、長さが10フィートを超える男に出会った。男は秦景を山の隅に連れて行き、一束の茶葉を見せて立ち去ったと記されている。しばらくして彼は戻ってきて、胸の中のオレンジを探り、精子が入っているのを発見しました。彼は怖くなり、お茶をポケットに入れて家に帰りました。

ファンシャン

『江夏土井』には、梵山は江夏省の西方、陸路で173マイル離れており、紫水晶を産出すると記されている。山東省には数十歩ごとに丘があり、丘はとても平らで開けており、緑の松や青竹が生い茂っています。その下には冷たく冷たい小川が流れており、「冷川」と呼ばれています。謝元慧の詩「梵山で宴会が開かれる」に出てくる盤龍石があります。

また、甘肇の『蘇神記』には「梵山に干ばつがあれば、山を焼くと大雨が降る」とあり、現在でもこのことがよく起きている。

『武昌記』にはこう記されている。孫権は樊山でよく狩りをしていた。孫権は老女に会って何を狩ったのかと尋ねた。老女は「豹を狩っただけだ」と答えた。孫権は「なぜ尾を立たせないのか」と尋ねた。老女が言い終わると、突然姿を消した。その後、クアンは彼を崇拝するために寺院を建てました。

西賽山

『江夏風情記』には、西賤山は高さ160フィート、周囲37マイルで、川を横切る険しい崖で、危険な峰と険しい岸があり、長い波は東に流れ、高い波は西に押し寄せる、と記されている。

袁洪の『東征賦』にはこう書かれている。「西境に沿った険しい崖である。」

『江表伝』には、劉勲は彭沢で敗れて楚河に逃げたが、万が失われたと聞いて西斎に向かったとある。

ホワイトフェザントマウンテン

『江夏土井』には、百枝山に芙蓉峰があり、前方に獅子嶺、後方に金鶏石がある、西側には金が、南側には銅山がある、とある。金、宋、梁、陳の時代から、ここに製錬と精錬のための炉が設けられていた。

鳳奇山

『江夏土井』によれば、鳳起山は陸路で江夏県の北西225マイルにある。呉朝の建興年間に鳳凰がこの山に降り立ったことからこの名がつけられました。山の上に石の太鼓があります。太鼓が鳴ると雨が降ります。

神人山

『李王朝紀』には、武建衡二年、神人が白鹿に乗ってこの山から出てきたことから、神人山と名付けられたと記されている。

南昌山

『虞章図経』にはこう記されている。南昌山は武弼王が貨幣を鋳造した山である。時々夜の明かりがあり、遠くから見ると火のように見え、銅の微細な光だと信じられている。

『梁十路記』には、豫章に通山があり、その山の中には大きな井戸があり、そこから急流が垂れ下がっており、その深さは底がないと記されている。洪崖氏が薬を作った山には井戸があり、洪崖山とも呼ばれ、石臼もあります。

宋門山

『于章図経』にはこう記されている。「松門山は山に松がたくさんあることからその名が付けられた。」北は長江と蓬莱湖に面しており、山頂には石鏡があり、明るく輝いています。謝霊雲の詩「入蓬里湖口」には「崖を登って石鏡を観て、木の葉を引いて松門に入る」とあるが、まさにその通りだ。

マダン山

『九江紀』には、馬当山は高さ80フィート、周囲4マイル、古代彭沢県の北120マイルにあると記されている。川の向こう側に山があり、その形は馬に似ています。風が吹き返すと波がうねり、沸騰し、川を行き来する船は不安と恐怖に満ちています。山の端にそれを崇拝するための山寺が建てられました。

釣魚山

「易源」は言う。「鶏山で釣りをする人、陶観はかつてこの山の麓で釣りをしていた時、水中に織機の杼を見つけた。それは壁に掛けられていた。後にそれは赤い龍に姿を変えて部屋から飛び去っていった。」彼の言葉の痕跡は今でも岩に残っています。

基龍山

『県州記録』にはこう記されている。「江州の基隆山には石鶏がおり、その頭頂部と蹴爪はまるで生きているようだ。」この山のふもとに李珍という道士が住んでいました。彼はよく鶏を愛でていました。ある日、鶏が自滅しました。李珍は言いました。「鶏がこんなふうになるのだから、私もこうなるしかない！」そして、鶏は確かに死んでしまいました。

五宇山。

『県州記録』には、江州に五女山という山があり、秦の始皇帝の死後、5人の娘がこの山に埋葬されたと記されている。空が暗くなると、琴や笛の音が聞こえてきます。

シューティングマウンテン

『県州記録』には、古い言い伝えによると、社徳山の石垣の内側に玉があり、南から見ると白い斑点があるようだ。かつて胡人がそれを取りに来たが、山を登った後、風雨に遭い、取れなかったと記されている。遠くから見るとシェホウによく似ているため、シェデヤンという名前が付けられました。

石陰山

『呉志』は次のように語った。天熙元年、鄱陽県は、黎陵山の石に文字を形作る模様があると言い、魔女は石の印神は三郎であると告げた。郝は使者を派遣して盛大な祭祀を捧げ、印章とリボンを与えて三郎を王とした。

江氏の記録によると、黎陵には石陰山があり、高さは百フィート、水面を見下ろしている。その中に七つの穴があり、穴の色は順に黄色、赤であるため、石陰山と呼ばれている。

龍虎山

『新州土経』には、龍虎山は桂渓県にあり、向かい合う二つの山の間に川が流れている、張天石が悟りを開いた山であると書かれている。

シープマウンテン

『宋代永初山河記』には、上安県の西に楊山があり、その山には焼け石があり、色は黄色と白で、ざらざらしている。水を注ぐと石灰のように熱くなり、鍋に入れれば煮ることができると書かれている。

羅霄山

王福の『安成記』には、萍郷の羅霄山は水源であり、鍾乳石は水のそばに生成されると記されている。干ばつが続いていたので、役人たちは祈りを捧げ、長さ3〜4フィートの大きな丸太を井戸に投げ入れました。するとすぐに雨が降りました。吊り井戸から水が溢れると、木々が湧き出し、雨が止みます。ここは隠れた龍の巣窟です。陽が陰に宿ることで、精神と精気が上昇し、触れると必ず不思議な感覚が生まれます。これは『舒都譜』の「太鼓の音は雨をもたらす」という意味です。

中山

裴子夜の『宋録』には次のように記されている。永嘉元年、洪水により中山から鐘が流れ出た。当時の人々がそれを見つけて皇帝に献上した。碑文を調べたところ、秦の時代の楽器であることが判明したため、鐘の名前が付けられた。

安成記によると、中山は峡谷にあり、水をせき止めている。春と夏には川は激しく沸騰し、白い砂を米のように吹き上げる。両岸の岩は90マイル以上あり、天候によって収穫を予測する。片岸が肥沃であれば、その地域は繁栄し、人々はこれを指標としている。

王峰山

『宜春土経』には、王峰山は市の北西70マイルに位置し、遠くから見ると鳳凰のように見えることからこの名が付けられたと記されている。

常山

『宜春地図帳』には、常山は県の東60マイルにあり、以前は上山と呼ばれていました。周囲は18マイルです。元江が流れています。崖には巨大な岩があり、水は荒れています。多くの船乗りが転覆したため、上山と名付けられました。顧野王の『于地記』にはこう記されている。「当時の人々は『商』は吉兆ではないと考え、『長山』に変えた。」

獅子山

『宜春記』にはこう記されている。「この県には石室山がある。山には互いにつながっている石室がいくつもある。高さは十フィート以上で、どれも似たようなもので、壁は雪のように白く、いろいろなものがそこに集まっているため、この名がついた。」

黄唐山

『地理志』には、甘県黄塘山に石室があり、千部屋ほどの広さで、上には天窓があり、下に四角い寝椅子があり、2人の石人がタオルと櫛を持って座っています。横には7つの小さな石室があり、それぞれがつながっていて、すべてに石人がいます。石室の前には車と馬の跡があります。春と夏には草は生えず、毒虫もいません。木々は青々と茂り、水と岩は人里離れて静かです。仙人の洞窟住居に違いありません。山の麓に住む人々は、毎年元旦になると山の部屋からホルンや太鼓、笛の音が聞こえてきます。

鄧徳明は、山の隅に弾丸ほどの大きさの石が集まっていたと記録している。それは平安の日に消えたが、翌日には再び現れた。山は独立していて、高さは1300フィートあった。石室は黄堂寺と呼ばれていたので、この名が付けられたという。

チュー・タンシャン

「南康記」曰く：楚潭山は青潭を見下ろし、楚君寺があるためこの名がついた。

『于地之』は次のように伝えている。咸和二年、太守朱衛がここを建てた。ある漁師がこの池でよく釣りをしていたところ、金色の錠前を見つけた。それを船で引き回し、数百フィート離れたところへ向かった。突然、錠前と一緒に物体がやってきた。それは水牛のようで、目は赤く、角は白かった。人を見ると怖がって引きずり去った。漁師はナイフでそれを数フィートに切った。どうしてそうなったのか誰も知らなかった。

チシ山

『南康記』には、赤石山には巨大な岩が聳え立ち、雲のように光り輝き、山の隅には赤い石が多く、玉のような部屋がある、と記されている。長老の伝説によると、宋代の元嘉年間に、道士安と名乗る男がいた。誰も彼が誰であるか知らなかった。彼はスカーフを巻いて数十年間この山に住んでいたが、突然姿を消し、その後時々目撃された。天宝6年に玉芳山と改名された。

羅亭石山

「南康紀」は言った。羅亭山には水に面した大きな岩があり、それを羅亭と呼ぶ。昔、ある貧しい少女が、夜、東屋に泊まってカタツムリを採っていたそうです。すると、真夜中に突然、カタツムリが口を開けて彼女の肉を食べるのが見えました。その貧しい少女は死んでしまいました。彼の仲間は水辺に埋葬され、彼の墓は無数のカタツムリの殻が付いた巨大な岩になったため、その山は洛亭石山と呼ばれました。

三洛山

『于地之』にはこう書かれている。銭州の商洛山には木の幽霊がたくさんいる。幽霊だ。彼らは人間のように見え、人間のように話します。遠くからははっきりと見えますが、近づくと隠れます。彼らはモミや木を切り、高い場所に集まって人々と取引し、木を斧やナイフと交換します。交差点にいた男は、前の梁の下に物を置いて、逃げていきました。大工が物を取りに来て、物の量に応じて梁を下ろして男に渡しました。彼はとても正直で、ごまかしをしませんでした。誰かが亡くなると、人々は泣きながらその人を埋葬します。かつて、山を歩いていたハイカーが葬式に出くわし、毎朝人々にワインと食べ物を供えていました。山には筆記具として使える黒鉛がある。

空の山

『南康土経』にはこう記されている。「孔山、晋の咸康五年、太守の于可が西山の麓に寺を建て、歴代王朝を通じて雨乞いの祈りがいつも効果的にかなえられた。」

「県州記録」によると、孔山は県の南部に位置し、樹木、果物、食物が豊富で、県全体がこの山に依存しています。孔山と呼ばれていますが、その生産量は他の山の100倍です。

金鶏山

『南康記』には、金鶏山は拱水河に隣接しており、石の色は雲のようで、そのそばに幅四尺の洞窟があり、洞窟の入り口には弾丸ほどの大きさの石がある。金鶏がこの洞窟に出入りしている、とある。晋の宜渓年間、この洞窟は何度も目撃されました。誰かが洞窟の入り口に銃弾を撃ち込み、洞窟は石に変わりました。それ以来鶏は見られなくなったため、金鶏洞と呼ばれています。宋代の永初年間に、七郷は再びこの地に現れた。

峡谷

『南康記』にはこう記されている。峡谷の山頂では夜になると火が舞い、遠くから見ると平野に火が燃えているように見える。峡谷から数十里上流に水に向かって石があり、これを焦谷という。天宝6年に野光山と改名された。

紫檀山

『南康記』には、紫壇山に大きなカタルパの木があったと記されている。呉王は司令官の蘇武に命じて、それを切り倒してドラゴンボートを作った。谷は切り倒されたが、牽引することができなかった。占いによると、何十人もの少年少女が歌い、演奏しなければ、船を牽引することはできないという。そこで彼らは彼のアドバイスに従い、男の子と女の子を引きずり、飼い葉桶を池に沈めました。すると男の子も女の子も全員溺れてしまいました。その後、空は晴れて明るくなり、夜には船に乗った人々や池のそばにいる人々の姿が見え、時には歌声が聞こえるようになったため、その場所は紫壇と呼ばれるようになりました。

柴后峡

『南康記録』には、柴后峡山は漢の霊帝の時代に劉叔橋が避難した場所であり、彼は村のそばに埋葬され、柴后墓と呼ばれていたと記されている。晋の末期に混乱と破壊が起こり、誰かが彼の墓を掘り返しました。突然、激しい嵐が起こり、棺とすべての松とヒノキの木が水を越えてこの山頂に移動しました。その後、棺は石に変わり、この山はそれにちなんで名付けられました。

関山

『南康紀』によれば、天宝6年に関山は竹嶼山に改名された。山は高く険しく、鳥も多く、草の香りもよい。かつてこの山で大きな真珠や玉が見つかったことから、関山と呼ばれるようになったという。

君山

『南康記』には、君山は緑が豊かで、遠くから見ると台地のようであり、別名は倭宮、女木石山とも呼ばれている、とある。この山は盤古山から50マイル離れており、その上に数十フィート四方の広さの玉台があり、その上に天然の石室がある。風と雨が止むと、空は晴れて穏やかになり、山々からは太鼓やトランペットの音が聞こえてきました。

盤古山

「南康紀」はこう言った。「盤古山には石の井戸があり、その井戸を守る大きな青銅の人物がいる。」この石の井戸からは500年もの間、水が湧き出しており、高さは数フィートにも達する。青銅の男が手で井戸を覆うと、水は止まるという。この山は曲がりくねっていて険しいので、盤古山と呼ばれています。

クイミ山

『南康記』には、桂美山は高さ数百フィートで、遠くから見ると険しく、神聖な宮殿が天にそびえ立っていると書かれている。そのため、昔の人はそれを神宮と呼んだ。山から水が流れ出ています。地形は四方とも急峻で、高さ数十フィート、周囲三百段の天然の石城がある。また、両側に高さ 50 フィートから 60 フィートの石の峡谷があり、雲まで届く二重の塔のように見えます。黄金色で「黄金の間」と呼ばれる古代の石室もあります。形も色も鮮やかで、羽毛がとても好きな鳥がいます。一人でいるとき、水面に映った自分の姿を見て悲しげに泣くことがあります。そのとき、一人で鏡を見ている鳳凰の姿が無駄ではなかったことに気づきます。山の頂上には何百本ものモミの木があり、その高さと急勾配は人間の手の届かないところにあります。

モジュ山

荀伯子の『臨川記』にはこう記されている。「岩の中に石人がいて、平らな石の上に座っている。彼の体が汚れていると、風雨が起こります。晴れた日に洗うと、彼の体全体が玉のようにきれいになり、光り輝きます。人々はそれを基準としています。」

五丈山

荀伯子の『臨川記』にはこう記されている。「五丈山には険しく険しい崖がある。蜂はそこに帽子のような形の巣を作る。蜂を集める蜂は、蜂を捕まえるまでに何十フィートもの階段を登らなければならない。」

マシャン

荀伯子の『臨川注』にはこう記されている。「馬山に登れば、その下にある鹿月と蓬莱が見える。そこには黄蓮と白蓮が生えている。」樹齢数千年のカエデの木もあります。人間の形をしていて、目、鼻、口はありますが、手足はありません。山に行くとよく見かけます。切ると血が出ます。頭に籠を乗せますが、翌日探すと籠がなくなっています。通称：メープルゴースト。山の竹や木々が麻のように密集していることから、馬山と名付けられました。天宝6年、芝芳政府は山の名前を鳳才山に変更することを提案しました。

登公山

『忻州土経』には次のように記されている。登公山は県の北に位置し、元々の名前は銀山であったが、登公が遠かったため登公場と呼ばれた。易豊2年、人々がこの山に供物を捧げたところ、山が崩壊した。 『開山記』によると、宗昌2年、鄧元という地元の人が太守の竇魯公のもとに行き、開山の便宜を説明した。やがて山は崩れ落ち、後世の人々はそこに鄧公の寺院を建てた。

明福山

『忻州土経』には「明府山は県の東に位置する」とある。山が長い間晴れていて雨が降らない場合は、山がひとりでに音を立て、大雨が降ることがあります。山が長い間晴れず雨が降っている場合は、自然の煙や霧によって空が晴れる前に晴れることがあります。古いことわざによると、祈ることは常に効果的である。

ヘリン山

『新州土経』には、「和陵山は貴渓県境から始まり、丘陵や山が連なり、北は県内に入る。尾根には松の木が多く、鶴の巣もあるので、和陵山と名付けられた」とある。

石紅山

『鄱陽記録』には、石紅山には石室があり、その中に石砥石が置かれており、ベッドのように平らで、数百人を収容できると記されている。側面には衝立のような石台があり、篆書で八十三字が刻まれている。水の向こう側には水平にそびえる岩があり、緑と赤の模様が虹のように見えることから、石紅山と名付けられました。

洪崖山

「于張記」曰く：古経典によると、昔この山に洪崖氏が住んでいたので、その名が付けられたそうです。

『仙人伝』にはこうも書かれている。「洪崖山の南側に洪堂寺があり、山中には洪崖祭壇がある。人々はひどい干ばつが起こるたびにここで祈りを捧げる。」