「金緑区・カッコウの鳴く声」の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

金鹿区·カッコウの鳴き声

劉晨翁（宋代）

数日で首都への道に到着した。長い東屋と緑の山々と沈む夕日の音を聞きながら、家に帰るのもいいでしょう。私たちは18年間離れ離れになっていて、今では二人とも年老いています。朝の5時にまた衝撃の一言。蜀の王は以前と全く同じように話し、その話し方はまるで呉の子のようだったと言われています。私は再び頭を下げ、涙が頬を伝いました。

ペイントされたホールやゲストハウスが無数にあります。彩られた橋、黄色い竹の鳴き声、そして桃の花を思い出してください。蘇季子は風雨に心を痛め、春の夢の中で彼の家はどこにありますか？侯爵になりたくない人はいますか？長江の南の寂しいところは四隅を巡り、長安について尋ねても、道に住む人はいません。血の気が引いて泣いているとき、誰に話せばいいのでしょうか？

翻訳

幼い頃、私は都に留学していました。夕暮れ時、長いあずまやの中で鳴くカッコウの鳴き声を聞いて故郷を思い出し、帰ることにしました。過去18年間、私は「豆門の道」を旅してきました。かつての若者は今や老人になりました。私はすでに世界の変化を嘆いていたのに、カッコウが一晩中鳴くのにどうして耐えられるだろうか？恭帝の北方への放浪は、かつて蜀の帝が経験したことと似ていたので、彼は遠くから再び頭を下げ、涙が雨のように流れた。

臨安に戻ると、画堂はまだそこにあり、客家もそのままでしたが、画橋のそばには、いたるところに哀悼の意を表す人々がいました。南宋末期の愛国的な英雄たちは、元軍と戦い、失われた領土を取り戻し、勇敢に亡くなりました。今、彼らは故郷に戻ることができません。彼らの夢の中の故郷はどこにありましたか？侯爵になりたくない人がいるでしょうか？長江の南は寂しく、道は通行しにくいです。臨安を見れば、路上生活者は誰もいない、カッコウは一日中鳴いている、血が出るまで鳴いても、世界の悲しみを誰に話せるだろうか？

背景

杜宗咸春5年（1269年）の夏、著者は母親の葬儀に出席するために杭州を離れ、廬陵に戻った。宋王朝が滅亡してから5年後の元世祖21年（1284年）になって、著者は息子の劉江孫を連れて杭州に貢物を献上した。家に帰る途中、カッコウの悲しげな鳴き声を聞いたので、孫仙は悲しい言葉で「莫玉児・嘉神路のカッコウを聞く」という詩を作った。その後、劉晨翁は詩の韻文に基づいて「金緑区・カッコウを聞く」という詩を作った。

感謝

これは愛国詩です。詩の前半は、作者がカッコウの「帰ったほうがいい」という声を聞いて、過去を懐かしみ、古今東西の人生の浮き沈みを悲しんでいる気持ち、特に国を失い捕らえられて北へ連れて行かれた宋の恭帝に対する懐かしさと後悔を描いています。詩の後半では、李商銀の詩と蘇秦の物語を用いて、かつて繁栄していた首都が敵に陥落し、祖国が荒廃したことに対する詩人の憤りと恨み、特に金の愛国者と戦った後、祖国に奉仕するすべもなく深刻な災害に見舞われた人々に対する限りない悲しみと同情を表現している。この詩のタイトルは「カッコウの鳴き声」です。この詩全体は「カッコウの鳴き声」から始まっています。ここから始まり、ここから終わり、ここから変化し、ここから変容します。

詩の前半は、作者が若い頃、勉学と官職の昇進のために都へ出たときの気持ちを描写している。作者は長亭にいて、夕暮れ時だった。カッコウの鳴き声を聞いて郷愁が湧き、「家に帰ろう」という考えが生まれた。これは秦観の『草踏』の「夕日はカッコウの鳴き声の中にある」という芸術的構想に似ている。詩人は18年間「豆門路」を行き来していたが、あっという間に16年間杭州を訪れていなかった。その間の変化は、まるで一生涯前のことのようだった。詩人はこの人生経験を「白髪、過去と現在の世界」という言葉で要約しています。昔の若者は今や白髪の老人になっている。人間の浮き沈みは「過去」と「現在」の変化のようだ。 「また衝撃的な一文、朝の五時に一文」という「また」という言葉が詩の意味を深めています。

「午前5時」という句は、劉江孫の詩「莫余児」の中の「今日も昔も変わらない。カッコウが夜明けまで鳴くと、その澄んだ血が赤い雨に流れ込む」という一文を指しています。彼はすでに世の中の変化にため息をついており、カッコウが夜明けまで一晩中鳴くのをどうして我慢できるのか、そのため「衝撃的」と呼ばれています。この詩を書いたとき、詩人は53歳でした。このときカッコウの鳴き声を聞いたときの感覚は、若い頃とはまったく異なり、「粟が去る」、「麦が育つ」という感覚だけでなく、多くの連想も呼び起こしました。カッコウは、北に連れ去られた恭帝を思い出させました。恭帝の北方への放浪は当時の蜀帝の放浪と似ていたため、「その放浪ぶりは蜀帝の放浪のようだった」と言われ、臨安にいたときは呉語を話していたため、「以前よりもさらに呉の子の言葉のようだ」と言われている。

最初の部分の最後の 2 行、「私は再び頭を下げ、涙が雨のように降る」は、杜甫の詩の意味を暗に要約しています。杜甫の「カッコウ」：「あなたを見ると、いつもまたお辞儀をします。まるであなたが古代の皇帝の魂であるかのように。」 「私は病気でお辞儀ができず、涙が泉のように流れます。」 詩人は杜甫を真似て、カッコウを北に追放された恭帝と見なしました。彼は遠くから再びお辞儀をし、雨のように泣きました。

詩の後半では臨安の衰退と元朝と戦った英雄たちの犠牲が描かれている。詩人が「桃花旅」を終えて臨安に戻ったとき、彩画堂はまだそこにあり、客舎もそのままだったが、彩画橋のそばにはいたるところに悲しそうな人々がいて、「黄竹歌」の音が聞こえた。これは、李尚雯の『瑶池』の「黄竹の歌は悲しくて大地を揺るがす」という詩情を引用したものです。変遷後の数行は「記録」という言葉でつながっており、「実に数え切れない」、「絵の橋」、「かつて」などの言葉があり、臨安が陥落する前の繁栄した光景を描写している。これは想像上の描写であり、「黄竹の鳴き声」は目の前に見える荒涼とした光景であり、実際の描写である。詩人は過去の繁栄と今日の荒廃を対比させており、それが悲しみの感覚を生み出し、非常に暗黙の意味を持っています。

「蘇冀子の魂は風雨に砕け散った」という3つの文は、「蘇冀子」を使って元朝と戦った英雄を比喩的に表現しています。蘇冀子とは蘇秦のことである。蘇秦は一万戸の貴族の称号を得るために六つの国を説得して秦に抵抗したが、金は尽き、衣服はぼろぼろになり、不名誉なまま帰国した。南宋末期の愛国的英雄たちは、元軍と戦い、失われた領土を取り戻すために勇敢に命を捧げましたが、故郷に戻ることはできず、帰国を夢見ることしかできませんでした。 「貴族の称号や家号を授かりたくない人がいるだろうか？」偉大なことを成し遂げることは封建時代の知識人の共通の願いでした。しかし、国が困難なとき、国のために命を捧げた人々は、貴族の称号や家号を授かっていなくても、一般的に人々から尊敬され、深く記憶されていました。

「孤独な江南」という2行は、臨安近郊の人口の少ない地域を表現しています。京都の道は人影もなく、長江以南は寂しく、道も行きにくい。詩人はその光景に心を動かされ、祖国と家族の痛みが胸にこみ上げ、「血を流すほど泣いた私の叫びを、誰に告げようか」という結びの詩を書かざるを得なかった。この詩は「カッコウ」に戻り、擬人化された口調で、カッコウは一日中鳴いている、血を流すほど泣いたとしても、世界の悲しみを誰に告げようかと言っている。結末は無限の意味に満ちており、読者に想像の余地を十分に残している。

この詩のタイトルは「カッコウの鳴き声」です。この詩全体は「カッコウの鳴き声」から始まっています。ここから始まり、ここから終わり、ここから変化し、ここから変容します。カッコウの鳴き声は旅人の耳には「家に帰れ」という家族の呼びかけのように聞こえるが、生き残った人々の心には、カッコウの鳴き声は昔の皇帝、元朝と戦った英雄、そして苦しむ人々への深い思い出と同情を呼び起こす。カッコウの鳴き声が記事全体を貫くテーマです。この詩は、全体的な導入から詳細な展開への移行の技法を採用し、詩の後半のカッコウとは無関係で一見無関係に思えるいくつかの意味の層を結び付け、作者の芸術的創意工夫を示しています。