王建の「牡丹鑑賞」は、変化する視点で牡丹を鑑賞し、牡丹に対する深い愛情を表現している。

王堅（本名は鍾楚）は中唐時代の官吏、詩人である。768年に生まれ、835年に亡くなった。彼の生涯は中唐時代全体にわたる。彼は月夫詩に優れ、張季と同等の名声を博し、世間では「張王月夫」と呼ばれた。彼の詩は幅広いテーマを扱っており、現実を鮮明に反映し、社会の矛盾を暴くことに重点を置いています。面白歴史編集者と一緒に、王堅の『牡丹鑑賞』について学んでみましょう。

牡丹鑑賞

王建（唐）

この花には異なる名前と値段があり、その美しい開花は帝都に栄光をもたらします。

ポリア・ココスの香りは消え、赤く焙煎されたアマランサスは枯れてしまった。

柔らかな光が繊細な静脈を包み込み、魅惑的な色彩がみずみずしい肌を温めます。

雄しべには黄色い粉がいっぱい詰まっていて、赤い糸が入っています。

皇室の衣装を着るのは素敵だし、宮殿に飾られるのもふさわしい。

新婦は老後を心配し、化粧が残ったまま病気の夫を見つめる。

人々にその番号を教え、ゲストにしばらく感謝してもらいましょう。

一晩中そよ風が吹くが、何の価値もない。

翻訳と注釈

翻訳

この花は他の花とは価値が異なり、咲くと都全体を埋め尽くします。

香りはどこにでも漂っていますが、リンゴは死ぬほど恥ずかしく、鮮やかな赤い色は薄れて枯れつつあります。

柔らかな輝きがほっそりとした手足を包み込み、魅惑的な色彩が繊細な肌を温めます。

花には金粉のような雄しべがいっぱいあり、カールした花びらは大きな赤い房のようです。

皇帝の衣服には優しい香りが漂い、宮殿の絵画には美しい姿が描かれているはずです。

彼女はかすかな悲しみを抱えた花嫁のように、また病気の夫を見つめて衰弱していく女性のように消えていくだろう。

開花時期が短いので、ぜひゆっくり楽しんでくださいね。

花は一夜にしてそよ風に咲き、そして終わってしまった。どんなに大金を持っていても、花は買い戻すことはできない。

注記

牡丹を愛でる詩：これは詩人が長安の官吏であったときに書いた牡丹を愛でる詩です。詩全体は「鑑賞」という言葉を中心に展開され、牡丹を見たときの詩人の美的感情を表現しています。

評判と価値が異なる：（牡丹）は評判と価値において他の花とは異なります。評判の価格は評判の価格と同じです。北斉の顔之推は『顔氏家訓 学問の奨励』の中で、「歴史の知識に誇りを持ち、名声も非常に高い優れた学者がいた」と書いている。注：唐の人々は牡丹を愛し、この傾向は王堅の生きた中唐時代に特に広まった。

皇都：国の首都。ここでは唐代の首都である長安を指します。唐代の韓愈は『早春に張水布に贈る』という詩の中で、「春は一年で最も良い季節であり、都の花や柳よりもずっと良い」と書いている。易：容器から水があふれ出る。満ちるという意味に広がる。

どこでも香り：香りがいっぱい。霊霊（リンリン）：「全唐詩篇」では霊霊と表記される。唐の人々は霊が蓮であると信じていました。唐代の李山は『選書注』の中で「霊は蓮の古語である」と記している。漢代の梅成は『七毛』の中で「霊は這う草の上に生える」と記しており、その香りで有名であることを意味する。ヒシの別名は「芰」で、芰荷香という音韻からもわかるように、蓮のような香りのよい花です。この文は、牡丹の花の香りがあまりにも強烈で、霊珠が死ぬほど劣等感と恥ずかしさを感じてしまうという意味です。

煮込み：色は火のように鮮やかな赤色。踯(zhí)躅(zhú): 山ツツジを指します。赤ツツジ、山ザクロ、ツツジ、シャクナゲとも呼ばれます。 『本草綱要』第17巻を参照。白居易の詩『山ざくろを袁九に送る』には、「高い枝は純紫の木蓮で、密集した葉は深紅色である」とある。

ソフトグロス：柔らかな光沢。細脈：気脈と同じ。この文章は牡丹の魅力を表現しています。 古代の文献では、「脈」は血管のようなシステムに接続されたものとして解釈されています。過去の王朝の詩や随筆を見ると、細脈は細い水の流れを指すことが多い。ここでは細い水の流れと訳してもよいかもしれないが、詩全体を考えると、この詩は牡丹の姿勢を直接描写しているはずであり、牡丹の枝を指している方が適切である。

妖艶な美しさ：華やかな容姿。白居易の詩「牡丹の香り」には「牡丹の魅惑的な美しさを減じる」とある。「暖」は元々欠落していたが、習近平訳と『唐詩全集』によって補われた。フレッシュな肌: フレッシュとは、新しくて美しいという意味です。フレッシュスキンとは、きめ細やかで美しい肌のことを指します。陸季の「東南の隅の日の出」：「彼女の肌はなんと滑らかで、彼女の顔はなんと美しく、まるで食べられそうなほどだ。」

瑞：本来は葉と書き、『全唐詩』によれば瑞と書く。金粉集め：折れた雄しべを金粉のような細かい形に集めます。韓聡の詩「未開牡丹の頌歌」にはこうあります。「柔らかい雄しべは金粉に包まれ、二重の花びらは美しい鞘を形成する。」

端がカールした花びら。魯江蘇省: 鮮やかな赤い房飾りの束のようです。

「好和」という文は、牡丹の花の香りが皇帝の衣服にまで浸透することを表現しています。皇室衣装：皇帝が着用した衣服。 『漢書・外親伝・徐孝成皇后』：「宮廷の礼儀、皇室の衣服や道行、公務、および製作物は皇室の大臣や側室に与えられた。」 『宋書・側室伝序』：「世忠は自ら事の報告をし、皇室の衣服も担当した。」

「可画」とは、牡丹の美しさが、宮廷に入る美女の絵に描けるほどの美人であるという意味です。

晩期状態: 牡丹の花が枯れかけている状態を表します。悲しそうな花嫁：少し悲しみを帯びた花嫁のような。

残りの化粧：枯れた牡丹の花が飾られた花台を描写します。病気の夫を見つめる：ボサボサの髪のように、やつれた表情で病気の夫を見つめる妻を表現しています。

数を知る：「個」は「これ」または「あれ」を指し、「数」は真実を指し、これらを合わせると真実を意味します。ここでは、花がいつ終わるかを知っていて、それについて明確な考えを持っていることを意味します。

報酬：習近平の仕事は価値がある。 Sixu: ちょっと、ちょっと。曹植の詩「白馬王彪に贈る」：「事故は短時間のうちに起こった。」

感謝

中唐時代には牡丹を題材にした優れた詩が数多く残されています。この詩の中で、王堅は牡丹のある瞬間の状態を詠むのではなく、牡丹の貴重さ、牡丹の美しさ、そして牡丹の枯れ方を詠み、変化する視点から牡丹を鑑賞し、牡丹に対する深い愛情を表現しています。

この詩は牡丹の貴重さについて語るところから始まります。「名も値段も違う」という3つの言葉は、牡丹の高貴さが他のすべての花に勝っていることを直接的に示しています。そして作者は「益」という字を使って、長安城に咲き誇る牡丹の壮大な光景を生き生きと描写した。広大な長安城は満開の牡丹でいっぱいで、繁栄の光景は今にも溢れ出しそうだった。ここで「益」は「满」の意味にまで拡張され、韓昌立の「煙の中の見事な柳が皇都を満たす」と似ています。どちらの詩も単に数が多いということではなく、より深いレベルについて語っています。韓の詩は春が長安を満たすことについてであり、王堅の文は長安を席巻した牡丹の気質と風格についてです。筆致は誇張かつ大胆で、言葉は生き生きと正確であり、牡丹の壮大さを深く感じさせます。

2番目の文では、対比を使って牡丹の美しさをさらに表現しています。霊皮は伝説的な香りのする草ですが、牡丹の香りを恥じています。ツツジは鮮やかな赤い花ですが、牡丹の鮮やかな色に隠れて枯れてしまったようです。このような描写があると、牡丹を見たことがない人でも、牡丹の並外れた輝きと香りを感じることができます。次に著者は牡丹の魅力について述べています。枝は柔らかな光に包まれ、花は繊細な肌のように魅惑的な色に染まります。最初の文では、牡丹の細い枝、姿勢、気質を表現し、2番目の文では美しい女性の柔らかい肌を比喩として使い、牡丹の花の質感を表現し、さまざまな角度から牡丹の美しさを生き生きと表現しています。そして、作者は牡丹の花の細部を描写するために多くの比喩を使用しました。金粉は牡丹の花の黄色い雄しべに例えられ、また、完全な字は牡丹の雄しべの複雑さを生き生きと描写しています。赤い房の束は牡丹のカールした花びらに例えられ、牡丹の花びらの色と形が描写されています。 「haohe」という文は、牡丹の貴重さを強調するために使われます。その香りは皇帝の衣装に染み渡り、その姿は宮殿の絵画にも描かれており、どちらも王室で牡丹の高貴な気質を強調するために使われています。

その後、作者は突然文体を変え、牡丹の末期と枯れについて書き始め、悲しむ花嫁と病気の夫を見つめる女性をそれぞれ使って、牡丹の枯れと枯れを描写しました。牡丹の晩年の姿を擬人化した文体で表現しており、哀れな様子が伺えます。牡丹の素晴らしさ、牡丹の尊さ、牡丹の美しさ、牡丹の枯れ具合、そして最後に牡丹が枯れていく様子を描きながら、著者は読者を感嘆から愛情、そして哀れみへと段階的に導いていきます。この時、作者は自分の気持ちを表現し、皆が花を大切にし、ゲストがそれをできるだけ長く楽しんでくれるように頼みました。このときの感情は自然です。これまでの描写を通して、読者もこのときの牡丹に対して同じような哀れみを感じるはずです。まるで作者が私たちの考えていることを表現してくれたかのようです。

最後に、作者は「一夜にしてそよ風が吹く、それは大金だ」というフレーズを使って、花の命が短いことへの失望を表現しています。華やかなオープニングと荒涼としたエンディングの強いコントラストにより、エンディングは大きな空白のある絵画のようで、意味深く考えさせられるものとなっている。そよ風が吹き、花が枯れる様子は、惜しみや哀れみ、寂しさなど、人々が共感できるさまざまな感情を表現しています。

花が枯れることを例に、花を愛でることを詠んだのは王堅だけではない。白居易の『牡丹を愛でる』は一時期流行した。「階段の前の赤い牡丹が憂鬱で、夜になっても枯れた枝は二本しか残っていない。明日は風に吹き飛ばされてしまうだろうから、夜は火をつけて枯れかけた赤い花を愛でる」。その後、李尚雁も『花下酔』を詠み、「客が帰った後、夜遅くに目が覚めて、赤いろうそくを持って枯れた花を愛でる」。蘇軾も「夜遅くに花が眠ってしまうのが怖くて、高いろうそくに火をつけて赤い化粧を照らす」と詠んでいる。王堅の牡丹詩も枯れて花を愛でることを詠っているが、花が咲いてから散るまでの物語を詠んでいる。彼は感情を細かく把握し、入念な準備で読者を喪失感に導いている。詩の描写は自然な流れで、後悔や憂鬱な気持ちが自然に伝わってきます。王堅の牡丹詩は、牡丹を鑑賞することから始まり、感情を込めて牡丹を大切にし、政治的野心や個人的な損得に心を留めず、ただ「鑑賞」という言葉を書き、独特のスタイルで鑑賞している。唐代の牡丹鑑賞詩の中でも特色のある作品である。

背景

王堅が生きた中唐時代、首都長安では牡丹を鑑賞する風習が盛んでした。「各家庭の風習であり、誰も悟っていない」。多くの文人や詩人も牡丹を詩の題材にしました。この詩もその一つです。この詩はおそらく、献宗皇帝が元和7年（813年）に北京に戻った後に書かれたものと思われるが、詳細は不明である。