那蘭星徳の「金路曲・江西明に贈られた別れの詩」：冒頭の行は別れの意味を明確に述べている

納藍興徳（1655年1月19日 - 1685年7月1日）は、葉河納藍氏族の一員で、号は容若、号は冷家山人、元々は納藍承徳と名乗っていたが、後に宝成皇太子の禁忌を避けるために納藍興徳に改名された。満州平黄旗の一員であり、清朝初期の詩人であった。彼の詩は、場面を生き生きと生き生きと描写し、「真実」であることによって勝利を収めています。彼のスタイルは、「気品があり優雅、悲しく美しく、高尚なスタイルと広範囲に及ぶ韻、そして独特の特徴」を持っています。著書に『同智堂集』『策謀集』『飲水辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、那蘭星徳の「金路曲・江西明が別れを告げ、贈り物としてこの詩を書いた」をお届けします。見てみましょう！

金鹿曲・江希明はあなたへの別れの詩としてこの詩を書きました

那蘭興徳（清朝）

誰があなたをここに留めておくのですか?人生は別れと再会の連続だと嘆きながら、老いていく。私が最も懐かしく思うのは、西側の窓で一緒にろうそくを切ったり、故郷の山に降る夜の雨について語り合ったりすることです。私たちはただ一時的に一緒にいるだけです。長江はざわめく木々とともに流れ、悲しげな鳴き声とともに白雁が遠くの空へと飛んでいきます。黄色い葉の下は、秋はこんな感じです。

帰国すると悲しみが増すそうです。冷たい煙と冷たい月よりも、仏教寺院に住むほうが良いです。一つのことがあなたを悲しく、落胆させます。それは、あなたがまだ私に会っていないためにあなたの髪が白くなることです。杰宜と長安の子供がいる。ぼろぼろの毛皮のコートを着て家に入ると、私は無駄にため息をついた。古代によれば、才能と運命こそが真の結果だと私は信じている。自分の人生に対する憎しみを誰と共有できるだろうか？

最初の部分では、別れという言葉を使って世界の行き来を表現し、去ることへの惜しみない気持ちを表現しています。詩は別れの意を述べることから始まり、まるで自分が去ることをすでに告げ、人々を迎えたり見送ったりすることは悲しいことであると考えているかのようです。人間の人生は驚くほど短い。何度も別れと再会を繰り返して、人は老いを迎える。人生で最もよく語られることは、夜、西側の窓の下でろうそくの明かりを頼りに、巴山の夜雨を懐かしみながらおしゃべりすることです。しかし、この再会は一時的なものに過ぎません。揚子江が流れ、葉が落ちる。あっという間に雁が鳴き声をあげて空へ飛び去っていきました。またしても別れの季節がやってきました。黄色い葉の下では、秋はすでに深く重くなっています。

詩の後半では、作者の感情と他者の経験に対する共感が表現されています。秋の風景の描写と、「悲しげな鳴き声をあげて飛び去る白雁」という通行人への言及は、詩人が最愛の友人に送る別れの深い愛情をさらに深めています。次の文は、シミンの人生経験に対する後悔と同情を表明する内容になっています。そのため、詩の後半では、西明の「没落」と「機会の欠如」に対する後悔を表現しながら、同時に、冷たい煙と月のある寺院に留まるよりも、家族生活を楽しむ方が良いと述べて、家にいる「悟りを開いた」子供たちを心から慰めています。さらに、「古来、才能と運命は当てにならないと思われていた」と述べ、人生に対する楽観的な姿勢で彼らを慰めています。結びの文章では、改めて別れの気持ちを表現しています。ここでの比喩と紆余曲折の層は、純粋で深い感情を伴い、本当に感動的です。

一般的に言えば、上部と下部の材料の配分、および一般的な説明と具体的な説明は非常に明確ですが、それらの組み合わせも非常に厳密です。これが「帰還」という言葉のテーマです。 「归」（戻る）という言葉は詩の冒頭にあり、前の部分と次の部分をつなげています。それは、第 1 部で述べた分離と再会の要因であると同時に、第 2 部で述べた憂鬱の媒体でもあります。 「帰る」から集まりや別れがあり、「帰る」から悩みがある。将軍と個人の関係は、互いに交流する登場人物の中に凝縮されています。いわゆるテキストを歌詞として使用すると、意味が非常に明確になります。