那蘭星徳の『菜桑子・通夏九街飛瓊子』：この詩は音と本から切り離され、心だけが期待されている

納藍興徳（1655年1月19日 - 1685年7月1日）は、葉河納藍氏族の一員で、号は容若、号は冷家山人、元々は納藍承徳と名乗っていたが、後に宝成皇太子の禁忌を避けるために納藍興徳に改名された。満州平黄旗の一員であり、清朝初期の詩人であった。彼の詩は、場面を生き生きと生き生きと描写し、「真実」であることによって勝利を収めています。彼のスタイルは、「気品があり優雅、悲しく美しく、高尚なスタイルと広範囲に及ぶ韻、そして独特の特徴」を持っています。著書に『同智堂集』『策謀集』『飲水辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Nalan Xingde の「Caisangzi Tongxia Jiujue Feiqiongzi」を紹介します。見てみましょう。

彩桑子·通夏九劫飛瓊子

那蘭興徳（清朝）

赤い雲は長い間消え、飛翔する玉の文字も消えた。私のそばにいるあの人は誰ですか？私のそばにいるあの人は誰ですか？今夜、玉清は眠れない。

線香の火が消え、残った灯りも消え、静かに秋を数え、静かに秋を数え、また下弦の月を懐かしむ。

この詩「菜桑子」の最初の部分は仙境を描写し、2 番目の部分は人間の世界を描写しています。天国でも地上でも、人間も妖精も、心の希望以外のニュースやコミュニケーションは許されません。

最初の一文「赤い雲は消え去り、飛翔する玉の文字も消え去った」は仙界の雰囲気を指摘している。妖精は何日も手紙を書いてくれません。手紙もないので、妖精が今どこにいるのかわかりません。どうしてまだ手紙を書いてくれないのでしょう。心の中で何を考えているのでしょう。私は「私のそばにいるのは誰」を歌いながらため息をつきます。

詩の後半は天から地に戻り、妖精の状態を想像することから自分自身の状態を描写することへと変わります。 「線香は消え、布団は冷たくなり、残った灯りは消えた。」部屋が寒いので、部屋の主人も寒いに違いありません。部屋の主人は消えた線香に火を灯さず、暖かく眠るために布団をかぶることもなく、夜遅く一人で座っていても、消えたろうそくに火を灯すこともありません。

部屋の主人はそんなことを考える余裕がなかった。ただ暗い部屋に座って「静かに秋を数え」、黙って日数を数えていた。待つ日々はいつも耐え難く、待つ時間はいつもとても長いです。ショックで目が覚めたとき、私は「またもや欠けていく月を見逃してしまった」ことに気づきました。

苦しみの日々の中で、知らない間にたくさんの時間が過ぎていきました。この最後の文は曖昧で解釈が難しいですが、意味は明らかです。 「外見への執着」の観点から解釈すると、容若は満月の日に仙女と約束をしたが、待ち続けてもその日が来ず、すでに下弦の月になっていたと考えられます。「空虚への執着」の観点から解釈すると、容若は満月を再会の象徴とし、下弦の月を喪失の象徴としたと考えられます。人生において、恋人と再会する日を待つことはできず、喪失感の中で悲惨な日々が続くことになります。