半神と半悪魔はどの 8 つの部分ですか?天龍バブーの名前の由来

多くの人が『半神半魔』を初めて知ったのは、金庸氏の同名の武侠小説のおかげです。半神半悪魔は実は仏教に由来する輸入文化です。中国に伝わってからは、中国文化の多くの側面に反映されました。

語源

「天龍」という言葉はもともと漢代に使われ、天空の龍を意味していました。前漢の劉湘の『新蹟』に出てくる有名な寓話「葉公子高龍」のように、葉公子高は龍が好きだったので、「天上の龍がそれを聞いて天から降りてきた」と書かれています。仏教における八部天龍とは、8種類の神や鬼のことを指します。神や鬼はその中でも上位の位を持ち、リーダー的役割を担っているため、総称して「八部天龍」と呼ばれています。仏教では、八種の天は仏陀、菩薩、阿羅漢に従い、熱心に教えを聞き、仏陀に供物を捧げ、仏陀を守るとされており、仏教の守護神の一つともみなされています。

現存する中国語訳仏教経典によれば、「天龍」や「八大天」という仏教の概念は、仏教が中国に伝わった初期にすでに存在していた。東漢時代の西域パルティア王国の僧侶安世高が訳した『ナーガリーパ因果経』には、釈迦が羅什国にいた時、千人を超える僧侶、菩薩、八種の神龍が集まって釈迦の教えを聞いたと記されている。半神半悪魔の具体的な名称も、東漢の時代に仏教経典の翻訳とともに中国に導入されました。この問題に関する初期の言及は『大日如来経』であり、そこには神々、龍、夜叉、ガンダルヴァ、アスラ、ガルダ、キンナラ、マホラガの8つの階級の天人が記録されています。後世の半神と半悪魔の名前は基本的に同じです。

半神と半悪魔はどの 8 つの部分ですか?

半神半妖には仏教に関係する8種類の神と妖怪が含まれており、その中には善なる神と悪なる神があります。具体的には、これら 8 種類の神や幽霊は、それぞれ独自の起源、能力、特徴を持っています。

半神と半悪魔のリーダーはティアンです。天は、天人、天上、天人としても知られ、仏教で言う欲界六天と色界六天に主に存在します。ブラフマー、インドラ、四天王などの中国でよく言われる神々とほぼ同等です。仏典の記録によれば、天人は仏事に興じ、しばしば讃美の言葉を述べたり、花を撒いたり、音楽を奏でたりする。関連する仏教の壁画では、天人が飛んで仏陀や菩薩を取り囲んでいる様子がよく見られます。

龍はナーガと発音され、中国の伝説の龍に似ています。しかし、仏教の龍はもともと長くて足がなく、魔法の力に満ちており、雲や雨を制御でき、仏教の守護神の一人でもありました。仏教経典には五龍王、七龍王、八龍王などの名前があります。 『大般若論』には、釈迦牟尼仏は前世では猛毒の龍であったと記されている。戒律を授かった後、修行のために森に入った。ある猟師が釈迦牟尼仏の皮を欲しがり、ナイフで剥いだ。毒龍は簡単にハンターを殺すことができたが、戒律を守っていたため、ハンターの命を惜しまず、ハンターに皮を剥がされた。皮が剥がれた後、彼は水に飛び込み、痛みに耐え、虫に噛まれるままにしていた。彼は仏陀になったら、法を用いてすべての生き物を救うと誓った。そして彼は亡くなり、三蔵天に生まれ変わった。 『念仏経』によれば、龍は善と悪に分けられる。善なる龍は法を修める龍王であり、穀物を熟させるために適切な時期に雨を降らせることができる。悪なる龍は法を修める龍王であり、穀物を滅ぼすために悪い雨を降らせることができる。この状況は、後の民話における善龍と悪龍の状況に似ています。唐宋代以降の文学作品における龍のイメージは、実は仏教における龍と中国本来の龍が融合したものである。

夜叉は、ヤクシャ、ユエシャ、ユエシャ、イェシャとも呼ばれ、素早い幽霊、食べる幽霊を意味します。もともとはインド神話のマイナーな半神でしたが、仏教に取り入れられました。夜叉は毘沙門天に率いられ、強大な力を持っています。 『大般若経』には、夜叉には3つの種類があると記されている。地上を歩く夜叉は、さまざまな楽しみ、音楽、食べ物などを楽しむことが多い。天を歩く夜叉は、力強く風のように歩く。宮殿を歩く夜叉は、さまざまな娯楽や便利なものを持っている。 『維摩経注釈』には、夜叉には地上を歩く夜叉、天を歩く夜叉、天空を歩く夜叉の3種類があると記されています。夜叉は善と悪に分けられ、善は仏法を守り、悪は衆生に害を及ぼす。夜叉は頭が大きく体が小さい、あるいは頭が一つで顔が二つ、三つあり、刀や剣、戟など恐ろしい姿をしており、人々を怖がらせ震え上がらせ、見る者を混乱させ酔わせ、魂を奪って血肉を食べる。これは中つ国の人々の間で最も人気のある夜叉のイメージでもあり、冥界からの幽霊の使者としてよく登場します。

阿修羅は、阿修羅、阿修羅、阿修羅などとも呼ばれ、略称は阿修羅です。阿修羅はもともと古代インドの神話に登場する邪悪な神であり、仏教によって移植されました。仏教では、阿修羅は気性が激しい神でもあります。男性は醜く、女性は美しく、本質的に攻撃的です。アスラは美しい女性はいるが食べ物は良くなく、神々は食べ物は良いが美しい女性がいないことから、彼らはお互いに嫉妬し、そのため頻繁に争い、戦争は極めて残酷なものとなっている。血みどろの残酷な戦場を「阿修羅の戦場」と呼ぶのはそのためです。アシュラの像は数多くあり、中には9つの頭と千の目を持ち、口から火を噴き、990本の手と6本の足を持ち、巨大な体を持つものや、3つの顔と6本の腕を持ち、怒り狂い、裸の体を持つものもいます。敦煌莫高窟第249洞窟に6世紀に描かれた阿修羅像は、4本の腕と2本の足を持ち、体は赤く、上半身は裸である。地獄、餓鬼、畜生、人間、天界とともに六道を形成し、すべての生き物が輪廻する道となります。

ガルーダは、カルーラ、カルオラなどとも呼ばれます。ガルーダは、インド神話に登場する、激しい気性と巨大な体を持つ神聖な鳥です。翼を広げると、その幅は数千マイル、あるいは数百万マイルにもなります。翼が金色なので「金翼鳥」と呼ばれています。しかし、実際には、その翼は多くの宝物を織り合わせて作られており、金色だけでなくさまざまな素晴らしい外観を持っているため、「素晴らしい翼を持つ鳥」とも呼ばれています。ガルーダが生まれたとき、彼は非常に聡明だったので、神々は彼を火の神と間違えて崇拝しました。ガルーダは龍を餌としており、一日に龍王一頭と小龍五百匹を食べることができます。吹いた風が人の目に入ると失明の原因になります。

ガンダルヴァはガンダーヴァ、ヤンターヴァとも呼ばれ、肉や酒を食べず、香りだけを食料とする神です。キンナラとともにインドラに仕える音楽の神で、音楽の演奏と歌唱を専門としています。その姿は毛深く、半分人間で半分獣だという人もいれば、非常にハンサムだという人もいます。ガンダルヴァは、観音菩薩の 33 の相の 1 つです。その像は赤く、雄牛の王のようで、左手に笛、右手に剣を持ち、髪に燃える冠をかぶっています。 「ガンダルヴァ」はサンスクリット語で予測不可能という意味です。古代インドでは、蜃気楼は「ガンダルヴァの都」と呼ばれていました。この言葉は、仏教の経典で、万物の幻想的で無常な性質を説明するためによく使われます。

キンナラは、キンナラ、ジンダラなどとも呼ばれ、後に歌の神、音楽の神、音楽の神と翻訳されました。キンナラは人間のように見えるが角があるため、「人間でありながら人間ではない」とも呼ばれています。それはインドの神話に由来します。仏教経典では、美しい声を持ち、歌と踊りが上手で、インドラの音楽神であり、仏陀の説法の儀式によく登場します。仏教の経典によれば、キンナラ族の男性は人間の体と馬の頭を持ち、歌が上手で、キンナラ族の女性は美しく、踊りが上手で、そのほとんどがガンダルヴァ族と結婚する。

マホラガは、マホラガ、マホラオ、マフーラとも呼ばれ、文字通りには大地の龍、巨大なニシキヘビの神、巨大なニシキヘビを意味します。マホラカもまた、人間の体と蛇の頭を持つ音楽の神です。仏典には、多くの怒った虫が彼の体を食い荒らし、極度の苦痛を与えていると書かれています。

八種の天人はそれぞれに姿形や気質が異なりますが、いずれも仏の威力と徳に感化され、仏法を尊んで信仰し、仏法を守り、仏事に頻繁に参加して讃美し​​、仏教の広大な守護神体系の重要な一部となっています。

世俗生活への影響

半神半悪魔の物語が中国に伝わってからは、敦煌石窟や大足石刻など、中国の仏教美術の宝物の多くに半神半悪魔のイメージが見られるようになりました。 『半神半悪魔』に登場する神や妖怪の多くは人々に親しまれ、人々の信仰や生活に大きな影響を与え、文学や芸術においても豊かに表現されてきました。龍や夜叉が民間信仰や文学に広く登場することは言うまでもありません。雨を降らせたり姿を変えたりする龍の能力や、夜叉の醜く恐ろしい外見は、すべて半神半悪魔の伝説に深く根ざしています。

例えば、ガルーダは性質が獰猛で、強力な魔力を持っており、中国の文学作品によく描かれています。 『西遊記』では、獅子洞の三大魔王の一人は、雲に届く万里の彭という金色の翼を持つ鳥という異名を持っています。清代の小説『岳飛全伝』もガルーダの伝説から始まります。書物によれば、岳飛は金色の翼を持つ鳥の生まれ変わりであり、秦檜は左目を突かれた龍王の生まれ変わりであり、女真国の金武種は赤髭龍の生まれ変わりである。後者の二つを鎮めるために、仏陀は金色の翼を持つ鳥を人間界に送りました。金庸氏は、この小説に「半神半魔」というタイトルをつけており、このタイトルは、この小説の登場人物とこの八つの神や鬼との見事な対応関係を暗示している。