李志義の「秦鄂を偲ぶ・太白の韻」：この詩は詩史上特別な意味を持つ

李志義（1048年 - 1117年以降）は北宋時代の詩人。名は端書、名は古希居士、古希老農。漢民族、滄州武帝出身。哲宗元有帝の元邑時代の初めに枢密院の編集者や元州の知事を務めた。元有末期、蘇軾に従って定州の官庁に行き、昼夜を問わず歌を歌い詩を交わした。元復の時代、皇帝の検閲官である石禹は、彼が蘇軾の側近であり、北京の官吏としての資格がないと弾劾し、その職を解かれた。徽宗崇寧帝の治世の初めに、彼は河東の税務署長に任命されました。その後、権力者の蔡京の怒りを買い、官職を解かれ、太平府（現在の安徽省当涇）に流刑となったが、後に赦免されて復職し、晩年は当涇で暮らした。 『古西辞』1巻、『古西居士第一集』50巻、『古西条輿』2巻を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李志義の「太白韻を使って秦の鄂を思い出す」をお届けします。見てみましょう！

秦の鄭を思い出す：李白の韻文を使う

李志義（宋代）

清流を飲み込む。冷たい風が山頂の月を消し去る。山の月。雲が戻ってくるのを歓迎し、また、雲が去っていくのを見送りましょう。

今が何の季節か分かりません。凌秋は外を見たが、音は聞こえなかった。誰からも連絡はありません。帆が行き来し、空には二重の塔がそびえています。

風景を描写し、感情を表現した短い詩です。最初の部分は、清流、霜の吹く風、山月、そして山月の下の風に漂う流れる雲などの風景を描写しています。 「燕」という字は「清流」がすすり泣く音を伝え、「洗う」という字は山月が「霜風」に意識的に「洗われる」ように思わせる。また、「洗う」という字は山月をより明るくする。山は高く、月は小さく、冷たい風は斜めに吹き、すすり泣く水の音は、人々に空の谷間にいるか、氷の泉から水を飲んでいるかのような感覚を与えます。 「霜風」という文には「雲」という言葉が隠されています。雲がなければ、山の月は自然に明るくなり、霜風の「吹き寄せ」は必要ありません。つまり、山月は凍てつく風に「洗われて」初めて出てくるので、月の下には雲があるはずだ。このように、前半の結論文に「雲帰る」や「雲別れ」が登場しても唐突感はない。 「迎える」と「見送る」の題材は「山月」です。「迎える」と「見送る」の二つの言葉が、月の下に漂う白い雲を鮮やかに表現しています。 「雲が戻る」と「雲が去る」という2つの文には、「霜の風」の「風」という単語が密かに文中に含まれています。雲が流れ、月が浮かび上がり、明るい山の月がさらに明るくなります。最初の部分の景色は絵のように美しく、静かで美しいです。 「swallow」という言葉は、静けさと動きを対比させるために使われ、静けさをさらに際立たせています。

詩の後半では、詩人はその情景に感動し、皇居への郷愁を感じています。 「霊」という字から判断すると、李志義がこの詩を書いた当時は太平府の管轄下にあった。 「霊丘」とは、山に築かれた霊丘台地のことを指します。かつて南宋の孝武帝がこの台地に登り、宮殿を建てました。現在、その遺跡は当托県の西部に位置し、地元の景勝地となっています。李志義は古渓にいた頃、憂鬱で消極的だった。宮廷から遠く離れた片隅に住んでいたため、さらに惨めな思いをしていた。しかし、結びの文にある「二重の亭」から判断すると、詩人は宮廷をまだ忘れていないようだ。 「双駈」とは古代の宮殿の門の両側にある望楼のことで、皇帝の住居を表しています。著者は国事に心を砕き、朝廷から召し上げの勅命が出ることを願っており、「期待する」という言葉はその心境を如実に表している。 「空」という言葉は詩人が帝都を見たいという熱意を暗示しており、「彼からの知らせはない」という言葉は詩人の失望と憂鬱さを表している。

この詩は詩の歴史において特別な意味を持っています。この詩の題名を見ると、それが「李白の韻を踏んでいる」こと、そして宋代初期の「秦鄂を偲ぶ」を反映するように書かれたものであることがはっきりと分かります。李知義は北宋の人物で、蘇軾と同時代の人である。この詩は、李白の死後（762年）340年経った崇寧3年（1104年）頃に書かれたものである。この詩は、匿名の作者による「秦鄂を偲ぶ」の韻文に倣ったもので、当時この詩がすでに広く流布していたことがわかる。しかし、李白の作とするのは不適切である。李白の有名な詩は唐代に広く流布した。ごく普通の七字の詩でさえ、多数の記録がある。しかし、唐代のどの経典にも「秦鄂を偲ぶ」の記録はない。専門家の中には、李白の詩のうち10編のうち7編か8編が失われたため、『秦夷之記』に収録されなかったのは当然だと考える人もいる。しかし、この点は胡適氏によって長い間完全に否定されてきた。実のところ、唐代全盛期には、詩は一つも伝承されていません。菩薩人のような詩の曲は中唐（李白の死後）まで作られませんでしたが、易琴歌は中唐には記録すら残っていません。現代の無責任な専門家の中には、「菩薩人、交方集歌名表、敦煌歌はすべてこの曲名です。李白が開元と天宝の時期にこの曲に基づいて歌詞を書いた可能性は十分にあります」などと言いたがる人がいます。彼らはまた、易琴歌も李白の作品であることを証明するためにこれを使用します。彼らは彼の記事「The Origin of CI」でjiaofangjiの特定の調査を忘れているようです。Jiaofangjiの曲のほとんどは、「後の世代によっていつでも追加された」ため、「王朝の編み版を描いたdinast」を描いたdinastのdinastのdinasであるJiaofangがあるかどうかを確認することはできません。 Yボリュームは、主王朝の逸話と、カイユアンの現在のイベントについて、そして現在の人気のあるバージョンの324の名前を記録しています。 「Yin Faluは、この本が「後の世代によって改訂され、補足された可能性がある」と考えている。したがって、『交芳集』に曲名が存在するということは、この曲名が開元時代にすでに存在していたことを意味するものではない。