張吉の「白馬寺に泊まる」は、目の前の壊れた石碑から白馬が仏典を運んでいた過去の出来事を思い起こさせます。

張季は、字を易順といい、唐代の詩人である。生没年や生涯の出来事は不明である。唐代の大詩人でも有名詩人でもないが、その詩は気取らず、清新で情熱的で、後世に大きな影響を与えた。最も有名な詩は「楓橋夜停泊」である。興味深い歴史の編集者と一緒に、張季著『白馬寺に泊まる』について学びましょう。

ホワイトホース寺院に泊まる

張季（唐代）

経典を運ぶ白馬の物語は遠い昔に消え去り、壊れた石碑と塔の廃墟だけが残っています。

秋風が茅葺き屋根の小屋を吹き抜け、一晩中続く雨の音が私に深い考えを抱かせます。

翻訳と注釈

翻訳

漢の時代に白馬が仏典を運んでいたという伝説は遠い昔に過ぎ去り、遺跡として残っているのは壊れた石碑と破壊された古代寺院だけです。

荒涼とした秋風が茅葺き屋根の家に吹きつけ、一晩中降り続く秋の雨は、多くの悲しみと別れをもたらした。

注記

白馬寺：洛陽市の東12キロに位置する。東漢永平11年（西暦68年）に建てられた、わが国最古の公式仏教寺院です。

白馬経文：伝説によると、漢の明帝は天竺（今のインド）に使者を派遣して仏法を求めた。二人のインドの僧侶、舒蒙騰と朱法蘭が洛陽に来た時、白馬が経文を担いでいた。そのため、建てられた仏教寺院は白馬寺と名付けられ、「白馬経文」という言葉はこの出来事を指している。この話は、南北朝時代の『漢法本内伝』と北魏時代の楊玄志『洛陽家蘭記』第4巻に記されている。「白馬寺は漢代の明帝によって建てられ、中国に仏教が伝わった始まりであった。寺は皇道の南、西陽門から3マイルのところにある。明帝は、太陽と月が首と背中に輝く、身長6フィートの金色の神の夢を見た。その金色の神は仏と呼ばれた。明帝は西域に使者を派遣してそれを探し、彼らはそこで経典と像を見つけた。その時、白馬が経典を運んで来たので、その名が付けられた。」

チャ(chà): 仏教寺院。

小小：風の音。

ジシ：家を離れての思い。故郷を離れているときに故郷を懐かしく思う気持ち。

背景

天宝14年（755年）に「安史の乱」が勃発し、同年12月に反乱軍は洛陽を占領した。安禄山は軍隊を西方に派遣する一方、756年に洛陽で自らを大燕帝と称した。東の首都洛陽は大きな被害を受け、白馬寺も無傷では済まなかった。この大惨事の後、詩人の張季は雨の降る秋の夜に寺に滞在し、感極まって「白馬寺に泊まる」という詩を書いた。

感謝

この詩はまず、詩人がホワイトホース寺院を訪れた際の観察と感情を描写しています。作者は、目の前の壊れた石碑から白馬が仏典を運ぶという過去の大事件を思い出した。「空」と「見える」の対照的な描写は、当時の作者の感傷的な感情を的確に表しており、時代感覚が強く表れている。次に、ホワイトホース寺院に滞在したときの感想を書いてください。荒れ果てた茅葺き屋根の家、吹き荒れる秋風、そして雨のざわめきの音。それは作者の故郷への郷愁と親戚への憧れを引き起こし、この環境の影響と背景の下で、「厚い」という言葉が極めて自然で目立つように現れます。この時点で、時代に対する憎悪、自分の経験に対する感情、そして故郷を離れて暮らす悲しみが詩の中で完璧に融合され、この詩は「楓橋の夜停泊」に続く悲しみを描いた有名な詩となっている。 「白馬寺に泊まる」と「楓橋に夜停泊する」という二つの詩を比較すると、共通点があることが分かります。どちらも秋についてで、前者は「秋風が立ち昇る」、後者は「空一面に霜が降りる」です。どちらも夜についてで、前者は「一晩中雨が降る音」、後者は「川辺の楓の木と漁火」です。どちらも悲しみについてで、前者は「家を離れる強い思い」、後者は「悲しみに眠る」です。