顧延武の「精微：すべてのものは不公平である」：この詩は対話形式で書かれている

顧延武（1613年7月15日 - 1682年2月15日）は、明代蘇州南芝里昆山県千灯鎮（現在の江蘇省昆山市）の人。本名は江、幼名は範寒、号は季坤、桂年、号は中青、寧仁、号は江善勇。南都の敗北後、文天祥の弟子である王延武の人格を尊敬し、名前を延武に改めた。彼の旧居のすぐそばに亭林湖があったため、学者たちは彼を亭林氏と呼んで尊敬していた。明末から清初期の優れた思想家、儒学者、歴史学者、地理学者、音韻学者であり、黄宗熙、王扶之とともに明末から清初期の「三大儒学者」の一人として知られています。主な著書に『日之録』『天下郡州得失録』『領土由縁録』『五音書』『押韻修』『古音表』『詩原音』『唐雲徴』『音論』『金石銘録』『亭林詩随筆集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が顧延武の「精微：すべてのものは不公平である」をお届けします。見てみましょう！

景偉：すべてが不公平だ

顧延武（明代）

すべては不公平だ、なぜ無駄に苦しむのか？

身長が1インチ伸びて、木片をずっと口の中にくわえているのですか?

東シナ海を平定したい、たとえ体が沈んでも心は変わりません。

海は決して静まらず、私の心は決して止まらない。

ああ！ 分からないのか、

ウェスタンヒルズには木材を運ぶ鳥がたくさんおり、カササギやツバメが巣作りのために出入りしています。

景威が木材や石材を運んで東シナ海を埋めたという物語は、何千年もの間、頻繁に語り継がれてきました。この物語が古典として親しまれるようになったのは、精霊のイメージが人間界における貴重でありながらも悲劇的な精神を表しているからです。景微と于公を比べると、二つの物語には類似点があるものの、体現する精神的性質は全く異なります。景威は体が小さく、抱える木も小さいが、東シナ海には境界がなく、平和な時代はない。しかし、「わが心は果てしない」、開拓の精神は悲しくもあり、また称賛に値するものでもある。この精神は、国を失った後も誠実さを貫いた著者のような愛国者にとって、間違いなく重要な精神的支柱である。

この詩の中で、詩人は自分を精衛鳥に例え、精衛鳥の海を満たす精神を利用して、清朝に抵抗し、明朝を復興し、偉大な作品を編纂するという野望を実現しようと決意しています。それは清朝に屈服せず、誠実さを貫くという彼の決意を十分に表現した。同時に、この詩の中で詩人は、孤独と無力感、そしてもちろん、「西の丘の多くの鳥が薪を運び、カササギやツバメが自分たちの利益のために巣を作りに行き来する」人々に対する不満と無力感も表現しています。

この詩は質問と答えの形式で書かれており、自然に3つのレベルを形成しています。 「すべては不公平だ、なぜあなたは何の理由もなく苦しむのか？」「すべては不公平だ」という問いは、社会の多くの人々の考え方を表しています。この考え方は、実は臆病さからくる一種の自己欺瞞です。彼らはすべてが不公平だと認めながらも、状況を変える力がないと感じるため、抵抗を放棄して闘争をやめることを主張します。そのような人は、自分は知識が豊富だと思い込んでいることが多く、簡単に世間に左右され、流れに身を任せ、道徳的誠実さを失ってしまいます。著者は、静微の言葉を使って自分の野望を表現している。「私は東シナ海を平定したい。たとえ私の体は沈んでも、私の心は変わらない。」これは静微の精神への賛歌であると同時に、著者の魂の直接的な表現でもある。当時、明朝はすでに滅亡し、国を復興させる望みはなかった。作者は当然のことながらこのことをはっきりと理解していたので、自分を景微にたとえ、清の支配者に決して屈しないと誓った。永遠の勝利を得るまで「口の中の木」を握り続けると決心した。儀式は戦士たちの願いであり、絶対に達成できるものではないが、自己犠牲の闘争は決して止まらず、常に戦士たちの精神的支柱となるだろう。それは称賛に値する英雄的な正義への願望である。著者の誓いは響き渡って力強く、また著者の内なる告白でもある。 「西の山々に薪を運ぶたくさんの鳥や、巣を作るために行き来するカササギやツバメを見たことがないのか？」対話者の口調から、恥ずべき現実が明らかになる。国が滅んだ後、かつての明代の学者の中には、まず引退し、その後官職に就き、自分の巣を作り、名声と富のために野心を売り渡し、国家の統一性を失った者もいたのだ。彼らは、著者が軽蔑するツバメやカササギのような「鳥」の群れに過ぎなかったが、景微の前では極めて卑劣で恥知らずに見えた。

この詩は、精微のイメージを創造的に作り変えました。詩の途中で、作者は精微に何度も歌わせ、彼女の輝かしい精神的資質を十分に示しています。この民族精神の至宝がこれほど明るく眩しいのは、作者がそれを「ツバメとスズメ」の背景に置くことで、魔法のような効果を実現したからです。美と醜が共鳴し合い、景微と燕雀が同じ絵の中にいて、それぞれが自分のことをしており、突然白と黒がはっきりします。聖と汚の対比は、非常に強い賞賛と批判の効果を生み出します。

さらに、この詩は対話形式で書かれており、詩の言語は簡潔、明瞭、単純、自然で、装飾は一切ありません。これにより、記事全体が簡潔かつ綿密かつ詳細になり、良い結果が得られます。

つまり、詩の中で推進されている正義の精神であれ、詩の中で達成された芸術的達成であれ、それらは読者に強く影響を与え、消えることのない芸術的価値を持つのです。