張建の「辺境の四歌、第1番」：現在の病に対処するための治療法

張堅（708-765）は、墓碑銘によると、祖先の故郷が興州であり、おそらく長安（現在の陝西省西安）の出身であった。彼は唐代の詩人で、字は少夫であった。開元15年（727年）、王昌霊とともに進士に任ぜられたが、官職では成功せず、名山河を巡り、長い間放浪生活を送っていた。その後、彼は家族をエジュに移し、隠遁生活を送りました。天宝年間に羌の衛を務めた。張堅の現存する文学作品は多くはないが、その中でも『坡山寺裏禅院碑』という詩が比較的有名である。それでは、次の興味深い歴史編集者が張建の「辺境四歌、第1」をお届けしますので、見てみましょう！

開拓の四つの歌、第1番

張建（唐代）

皇帝は玉と絹を持って故郷に戻ったが、烏孫は王を名乗らなかった。

世界の果ての静かな場所には戦争はなく、軍国精神は太陽と月の光の中に消え去っています。

開拓時代の詩の多くは、寛大な言葉と感情、壮大な風景、祖国への忠誠心やいつまでも残る郷愁に満ちていることが特徴です。チャン・ジアンの「Song of the Frontier」はユニークなアプローチで、珍しいサウンドを生み出しています。

この詩は、武力を誇示したり、時代の運命を嘆いたりするのではなく、むしろ国家の調和の極みに立ち、剣を鋤に変えるという平和と友情のテーマを讃えています。中央政府と西部地域の民族との関係は歴史を通じて不安定であり、緊張が高まったり低下したりを繰り返してきた。しかし、作者は美しい一ページを選び出し、熱烈に賞賛し、明るい春風がしばらくの間空気中に充満していた戦争の煙を吹き飛ばすようにし、辺境の詩にまったく新しい芸術的概念を与えた。

この詩の最初の二行は、西漢の朝廷と烏孫族の間の友好的な交流を鮮やかに要約している。 「翡翠と絹」とは巡礼の際に携行する贈り物を指します。 『左伝・哀公七年』には「禹は屠山に諸侯を集め、玉や絹を持つ国は数万ヶ国あった」と記されている。宮廷に翡翠と絹を携えて行くことは服従と従順の象徴でした。 「望」という言葉は、強調と深い愛情を込めて使われています。朝廷の会議が終わった後、烏孫使は西方へと戻りましたが、離れることに耐えられず、頻繁に皇都長安を振り返りました。これは、彼らがお互いに深い感謝と忠誠心を抱いていたことを示しています。 「王を名乗らない」ということは、烏孫が降伏し、国境が安定していることを意味する。烏孫は伊犁川流域で活動していた遊牧民であり、西域諸国の中でも大きな国であった。 『漢書』によれば、武帝の時代以来、朝廷は烏孫を非常に厚く遇し、双方は相互訪問を行っていた。漢の武帝は西域を平定し匈奴を抑制するために、自らの一族の娘たちを二度匈奴と結婚させ、婚姻同盟を結んだ。太楚の時代（紀元前104-101年）、武帝は楚の劉武王の孫娘である劉結有を公主とし、烏孫と結婚させた。劉結有は4人の息子と2人の娘を産んだ。彼女の子供や孫は次々と王となり、長女もクチャの女王と結婚した。それ以来、烏孫と漢王朝は長期にわたって平和で友好的な関係を維持し、それは時代を超えて語り継がれる物語となった。張建は初めて詩を使ってこの時代の歴史を讃えました。それはほんの数語でしたが、彼は少ない言葉で多くのことを表現しました。彼の素晴らしい文章力と深い洞察力は、本当に稀有で貴重です。

最初と2番目の文は、歴史的事実をわかりやすく述べており、詩全体の舞台を設定しています。 3番目と4番目の文章は勢いよく舞い上がり、波が押し寄せ、雲が舞い上がり、クライマックスを形成します。 「天崖」は「帰還」に続く。烏孫族は朝廷訪問後、馬と車輪を率いて数千里離れた西方へと戻った。この二つの言葉から、広大で果てしない空間がぼんやりと見えてくる。 「静か」という言葉は特に強力です。玉門峠の外の広大な砂漠は、かつては死体と血の山が残る戦場でしたが、現在は平和で静かな暮らしを享受しています。これは、現代の平和と過去の戦争を鍵の表裏に織り交ぜ、言葉のない部分に深い意味を持たせた書き方であり、詩の目となっている。詩の結末は力強く感動的で、感情が特に高揚します。詩人は色彩豊かな筆を使って、戦争の霧が完全に消え去り、太陽と月の光が世界を照らすという素晴らしい絵を描きました。この理想国家は、平和を愛し戦争に反対するという各民族の崇高な理想を体現したものであり、響き渡る平和と団結の賛歌である。

「冰奇」は戦争のイメージを意味し、新たな意味を帯びて洗練された言葉です。 「消」という単語に焦点を当てるだけでなく、文末まで直接進むだけでなく、「静处」と接続して前のテキストを完成させます。歌がつながって、歌われていくにつれてどんどん高くなっていき、まさに雲をつかむような精神が感じられます。沈徳謙は「彼の言葉もまた光を放つ」という称号に値する。

張堅の詩のほとんどは開元と天宝の時代に書かれたものである。この詩では、結婚政策と戦争を止めるという理想を称賛しています。おそらく、唐の玄宗の晩年の混乱した政策に触発されたのでしょう。それは、現在の病に対する治療法とも言えます！