唐代の有名な詩の一節を鑑賞する：西馬台の南の山々は密集しており、山のそばで酒を飲み別れの歌を歌う。

張季（766年頃 - 830年頃）、号は文昌、唐代の詩人。賀州呉江（現在の安徽省賀県呉江鎮）の出身。彼は漢民族であり、先祖は賀州に移住し、賀州呉江（現在の安徽省賀県呉江鎮）の住民となった。彼は世間では「張水布」や「張思野」として知られていました。張季は韓愈の偉大な弟子であり、彼の月譜詩は王堅の月譜詩と同じくらい有名で、総称して「張王月譜」と呼ばれています。代表作に『秋の思索』『貞淑な妻の歌』『荒野の老人の歌』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が張基の「送別歌」をお届けしますので、見てみましょう！

西馬台の南には山が連なり、人々は山のそばで酒を飲み、別れの歌を歌います。

酔った旅行者は立ち上がって馬車に乗り込み、テーブルにいた召使たちに乾杯した。

空は長く、道は長く、遠くまで旅をしても泊まる家はありません。

いつかあなたが去ることを人々が知るように、どこにでもあなたの名前を書いてほしいと思います。

【感謝】

「人を悲しく、胸が張り裂けるような思いをさせるのは別れだけだ。」別れる前にためらい、手を握りながら別れを告げるというのが、別れの詩の基本的な雰囲気です。同じ調子で独特で型破りな別れの歌を演奏するのは、確かに容易なことではありません。張季の「遠別れの歌」は、唐代中期の優れた曲です。

「西馬台の南には山が連なり、人々は山のそばで酒を飲み、別れの歌を歌う。」現在の江蘇省通山県にある西馬台は、項羽が馬を略奪した台地だと言われている。かつて南朝の劉裕がここで同僚を招いて宴会を開き、酒を飲み詩を書いたことから、この地は有名になり、観光名所となった。理由と場所を述べることから始まります。台南の西馬、友人を見送る。言葉は単純なようですが、深い意味が込められています。 「Ximatai」という3つの単語は、何気なく拾い上げられたり、何気なく書かれたりしたものではありません。過去を振り返ると、覇王は秦を滅ぼして天下を制覇し、劉裕は胡を征服して天下を制覇しました。昔の痕跡は残っているが、昔の人はどこにいるのだろう。長い歴史を持つ史跡のそばに立つと、宇宙の永遠と人生のはかなさをふと感じてしまう。しかし、はかない人生の中で、一緒にいる時間が減り、離れている時間が増えると、耐えることがさらに難しくなります。別れは悲しいものですが、古代の遺跡のそばでの別れはさらに悲しいものです。詩では有名な場所を使って別れに感傷的な雰囲気を加えます。 「酔った旅人は立ち上がって馬車に乗り、宴会の召使たちに酒を勧めた。」旅人が酔っていたので、送別会を催していた主人も当然酔っていなかったでしょう。詩人は男の向かいに手紙を書き、彼が酔っていることをほのめかし、その言葉には暗黙の意味があった。次の行は召使が乾杯する様子を描写しており、これで前の行が完成し、酔った状態が表現されています。主人と召使の間には厳格な階級制度があります。主人と召使が対等な立場で同じテーブルに座ることは不可能であり、主人が召使に酒を飲むよう勧めることもさらに不可能である。しかし、今、予期せぬことが起こっており、ホストが酔っていることがわかります。しかし、酔いは表面的な現象に過ぎず、酔う目的は強い分離意識を持ち、それを払拭する方法がないため、適切な人を選ばず、酔うことで逃れることです。詩人は、異常な行動を用いて、斬新な視点と鮮明な描写で、自身の通常の気分について書いている。それは王維の「孤独な旅人とその従者」（鄭州滞在）と同じ効果を持っています。

前半はストーリーが中心で、後半は叙情的な内容になっています。 「空は長く、道は長く、遠くへ旅をしても泊まる家はありません。」旅人はどんどん遠くへ行き、主人は彼が後を追うのを見守っていました。現在の分離に基づいて、将来の旅を予測することができ、材料の選択は創造的です。詩人は、友人が一人でさまよい、立ち止まる場所もなく、家の暖かさもなく、ただ旅の苦難だけを味わっていることを嘆いています。家と旅の対比が、彼の苦しみをさらに際立たせています。次の「复」は「覆う」という意味で、空間の狭さを強調し、憂鬱な気分を表現しています。また、青空の下の長い道が一点で交差する実際の風景にもぴったりで、言葉遣いが絶妙で完璧です。記事の結末はさらに予想外のものだ。 「あなたが行く所には必ず名前を書いて、人々があなたの行く先を知るようにしてほしい。」名前を書くことは唐人の習慣です。旅行中、何かを感じると、寺院、村、宿屋、または荒れ果てた建物など、どこへ行っても詩を作り、その上に自分の名前を書きます。別れの詩は通常、詩人が立ち止まって見つめ、旅人を遠くへ送り出す場面で終わります。例えば、李白の『黄鶴楼の孟浩然の広陵行きの別れ』には「帆は一つだけ青空に消え、水平線を横切る長江だけが見える」という一節があり、岑申の『白雪の歌　武士の都に帰る道の別れ』には「道は山を回り、君の姿は見えず、雪の上には馬の足跡だけが残っている」という一節がある。張季は壁を打ち破り、別れの時期を書いただけでなく、別れた後の探求と回想の舞台も作った。現在から未来まで、時間の長さを丁寧に引き延ばし、「人は長い間離れていると悲しくなる」という諺を否定し、友情の真摯さや深さを際立たせているのがポイントの一つです。旅人が家もなく遠くへ旅立つのは悲しいことですが、張基自身が名声を求めて遠くへ旅立たなければならないのはもっと悲しいことです。詩人は、自分と人を一体化して、見送る悲しみと、一人になる悲しみを融合させて、両面から詩を書いている。別れの悲しみや悲嘆が、一気に倍増する。これが二つ目のポイントです。詩全体を通して決まり文句を避け、新しいアイデアを生み出しており、作者の考えが深く、言葉が正確であることを示しています。清代の沈徳謙はこの詩について「このような意味は、遠方の人を送る詩ではこれまで表現されたことがない」と評した。この評は、この詩の独自性を指摘している。