「ホームレス」をどう鑑賞するか？著者は誰ですか？

ホームレス

杜甫（唐代）

孤独な天宝時代が過ぎ、庭も家も雑草に覆われてしまいました。私の村には100以上の家族がいますが、混乱の中で全員がさまざまな方向に散らばっています。

生きている者の消息は不明で、死者は塵と泥に変わる。その謙虚な男は戦いに敗れ、古い道を見つけるために戻ってきた。

長い間歩いていると、人通りのない道が見え、太陽は薄れ、空気は荒涼としていた。しかし、キツネやアライグマが見え、毛を逆立てて私に向かって怒って鳴いていた。

近所の人たちは何人いる？年老いた未亡人が数人。ねぐらの鳥は自分の枝にとどまり、貧しくても巣を離れることに満足しています。

春になると、私は一人で鍬を担いで夕暮れ時に畑に水を撒きます。郡の役人は私が到着したことを知って、太鼓と鐘の演奏を練習するように私を呼び出しました。

私は故郷の州で奉仕してきましたが、持って帰るものは何もありません。近くにいると孤独になり、遠くにいると混乱してしまいます。

故郷は完全に破壊され、距離も近さも同じです。 5年間も溝の中で暮らしてきた、病気が長引いている母のことを私はいつまでも悲しむだろう。

私は何の助けも受けずに生まれてきたので、一生悲しみ続けるでしょう。人生に家がなければ、どうやって満たされることができるでしょうか?

翻訳

天宝の後、田舎は寂しく荒廃し、家の中にはヨモギとアザミだけが残った。私の村には100以上の家族がいますが、世界の混乱により、全員が別々の道を歩んでいます。

生きている者の消息は不明で、死者は塵と化した。鄴城での敗北のため、私は故郷への古い道を探しに戻ってきました。

村の中を長い間歩いていると、人影のない道、日光のない、荒涼とした悲惨な光景しか見えませんでした。私が直面できたのは、毛を逆立てて私に向かってうなり声を上げている野生のネズミとキツネだけだった。

近所に残っているのは誰ですか? たった 1 人か 2 人の年老いた未亡人だけです。鳥はいつも枝にとまっているし、私も故郷に愛着を持っている。どうして故郷を離れてここに留まることができるだろうか。

春になると、私は鍬を手に取って畑へ行きました。夜遅くまで畑に水をまくのに忙しかったです。郡の役人は私が戻ってきたことを知ると、軍隊で太鼓の練習をするように私を呼び出しました。

私は故郷の州で奉仕していましたが、故郷から持って来るものは何もありませんでした。近づいたら一人ぼっちになるし、遠ざかれば迷子になってしまう。

私の故郷は今は空っぽなので、遠いとか近いとかは関係ありません。長年病気を患い、死後5年経ってもきちんと埋葬されなかった母のことを思うと、私はいつまでも胸が張り裂けそうになります。

彼女は私を産んだが、私からのサービスは一切受けられず、母も息子も一生苦しみ続けた。普通の人は、家を離れる場所もなく、どうやってこの世で生きていくことができるのでしょうか?

感謝

「三つの別れ」の他の2つの作品と同様に、物語詩「五家弼」の「語り手」は作者ではなく、詩の主人公です。主人公は再び徴兵された独身男性。見送ってくれる人もお別れを言う人もいない。しかし、旅に出る時、彼はホームレスの悲しみを神に告げるかのように、独り言を言わずにはいられない。

冒頭から「一人か二人の老いた未亡人」まで、全部で14の文があり、大まかには詩人が反乱後に帰国したときに見たものを描写しています。途中に「私の謙虚な息子は戦いで敗れたので、昔の道を探しに戻った」という2つの文が挿入され、この長い段落を2つの小さな段落に分割しています。最初の段落は回想シーンで始まり、自らを「謙虚な少年」と呼ぶ兵士が故郷に戻り、故郷がまったく認識できないほど変わり果て、荒廃しているのを目にする様子が描かれている。その後、兵士は過去を回想し、過去から現在までの故郷の変化を概説する。 「孤独な天宝時代が過ぎ、庭も家も雑草に覆われた。」この二つの文章は現在を肯定的に表現しているが、その背後には過去が隠されている。もしこれが「天宝後」の場合であれば、天宝前の状況を考えることになる。当然、次の 2 つの文につながります。当時、「私の村には百世帯以上がいた」ので、庭や家はお互いの姿が見え、鶏や犬はお互いの声が聞こえたはずなので、もちろん寂しくはありませんでした。「天宝後」、世の中は混乱し、住民は東西に行き、庭や家は放棄され、あちこちに雑草が生えていたので、当然寂しかったです。 「孤独」という言葉は、冒頭で暗い情景を描写するために使われており、主人公の悲しい心境を表現し、詩全体の調子を整えています。 「世界は混乱している」という言葉は「天宝後」に響き渡り、過去と現在の変化の理由を書き出し、「家がない」と「別れ」の根本原因を指摘している。 「生きている者には音信不通、死者は塵と泥に変わった」という2つの文章は、あたかも「私」の溜息が聞こえてくるかのように「世界は混乱し、誰もが東と西に分断されている」というすぐ後に続き、主人公の悲しい心境を強く表現しています。

最初の段落では全体像を要約し、2 番目の段落では詳細を説明し、「謙虚な少年は戦いに敗れたため、古い道を見つけるために戻った」は、前の段落と次の段落の間の移行として機能します。 「探す」という言葉が非常に詳細に描かれており、「古い」という言葉には深い意味があります。故郷の「古い道」は、何千回も歩いていて、目を閉じても迷うことはありません。しかし、今「探してみよう」と思っても、以前とは違っていて、雑草に覆われています。 「古い」という言葉は過去を指し、「私の村には百世帯以上ある」に相当するはずです。また、「探す」という言葉は現在を指し、「庭や家は雑草で覆われているだけだ」に相当するはずです。 「長い間歩いていると、誰もいない路地が見え、太陽は薄れ、空気は荒涼としていた。私が見たのはキツネとアライグマだけで、毛が逆立ち、私に向かって怒って鳴いていた。近所の人たちは何をしているのだろう？年老いた未亡人が数人いるだけだ。」これは、村に近づき、村の路地に入り、近所の人たちを訪ねるまでの「謙虚な少年」の様子を描写している。 「九星」は「xunjiuxi」から派生したもので、「xun」という言葉の精神を伝えます。距離は遠くないですが、歩くのに時間がかかります。古い道はわかりにくく、探して何度も回り道をしました。 「空っぽの路地」は誰もいないという意味で、「世の中が混沌としていて、至る所に人がいる」ということに相当します。 「太陽は薄れ、空気は荒涼としている」という文章は、擬人法を使って風景と感情を融合させ、「誰もいない路地を見た」主人公の悲惨な気分を強調しています。 「しかし、キツネとアライグマには」の「しかし」という単語は、その前の「空」という単語に対応しています。かつては百世帯以上が暮らし、村の路地は行き交う人々で賑わい、笑い声で満ちていたが、今ではキツネしか見られない。ところが、その「キツネとアライグマ」は立場を逆転させてホストとなり、私を見ると毛が逆立ち、まるで彼らの家に侵入したと責めるかのように吠え始めたのです。近所の人たちを訪ねて回った結果、まだ生きているのは「一人か二人の老いた未亡人」だけであることがわかった。彼らを見たとき、当然、彼には多くの疑問や言いたいことがあったが、杜甫はそれをすべて省略し、読者に想像の余地を残した。そして、次の行「5年間溝に横たわっている、長く病気の母に対する永遠の悲しみ」を読むと、「老いた未亡人」との会話の内容と、彼女たちの興奮した表情を想像することは難しくありません。

「ねぐらの鳥は自分の枝にとどまっているので、その貧しい巣を離れてねぐらにすることに満足しています。春先、私は一人で鍬を運び、夕暮れ時に畑に水をやります。」 - これは構造上別の段落であり、故郷に戻った後の主人公の生活を説明しています。最初の 2 つの文では、ねぐらに止まる鳥の比喩を使って故郷への懐かしさを表現しています。最後の 2 つの文は、主人公がどんなに貧しく孤独であっても故郷で生き残ることを望み、昼夜を問わず懸命に働き始めるときの悲しい気持ちを表しています。

最後の段落では、ホームレスになり孤立していることが説明されています。 「郡の役人は私が到着したことを知って、太鼓と鐘の演奏を練習するように私を呼び出しました」そして突然、トラブルの波が起こりました。次の 6 つの文は紆余曲折に満ちています。 「私は故郷の州で奉仕するよう任命されましたが、振り返ってみても何も持っていけるものがありません。」これは最初の移行です。最初の文は自己満足を表現し、2 番目の文は自己憐憫を表現しています。今回は自分の州で奉仕しているが、家には何も持っていない。見送りの人もいないし、持ち物もない。悲しくないわけがない。「近くにいれば孤独、遠くに行けばやがて迷う」これが第二の転機だ。 「近い旅」を一人で過ごすのはすでに悲しいことですが、あなたは兵士なので、将来は最終的に前線に行くことになります。あなたの将来は本当に混乱しており、どこに埋葬されるかわかりません！「故郷がなくなった今、私たちの間の距離は同じです。」これが3番目の転換点です。振り返ってみると、故郷は完全に破壊されてしまいました。「近くに行く」ことと「遠くに行く」こととでは、何が違うのでしょうか。6行の詩は起伏に富み、層ごとに、呼びかけを聞いた後の主人公の心理的変化を詳細に描写しています。劉晨翁は「ここまで書けば、鬼神も泣くほどだ！」と言っている（楊倫『杜氏静泉』より引用）が、沈徳謙は杜甫の「独特な」表現方法について次のように指摘している。「……層を貫く方法もある。例えば、『家なしの別れ』の章には、「郡役人は私が到着したことを知って、太鼓と鼓の練習をするように私を呼び出した」とある。家なしの人を戦争に参加させるのは耐え難いほどであるが、耐え難いとはっきり述べれば、味わいは浅いものになる。この「故郷は滅び、遠くも近い理由も同じだ」という一文は、心の広さに変わり、深い悲しみを表している。」

「私は、5年間も溝の中にいた、長く病気の母をいつまでも悲しむでしょう。母は私を産むのを手伝うこともできず、私は一生悲しみ続けるでしょう。」私は楽観的で寛容なふりをしていましたが、最も悲しいことがついに頭に浮かびました。私が最後に軍隊に入隊する前から長い間寝たきりだった母が、私が軍隊にいた5年間の間に亡くなったのです！母が亡くなった後、私は埋葬することができず、母は溝の中に埋葬されてしまいました！私は一生悲しみました。この数行の文章は、母親を失う苦しみと崩壊した家族の悲劇を描いています。そこでこの詩は、タイトルによく似た修辞的な疑問で終わる。「もし家がなくて、どうして普通の人でいられるのか？」その意味は、「もし家がなくて、逮捕されようとしているのに、どうして普通の人でいられるのか？」である。

この詩のタイトルは「ホームレスの別れ」です。最初の段落では、混乱の後に家に帰った詩人が見たものを描写しています。主人公が村に近づき、遠くから近くへ、整然と村の小道に入っていく様子に応じて、レベルが分かれています。ロングショットでは全体像のみを要約し、クローズアップショットでは詳細を説明します。 3 番目の主要な段落では、主人公の心理的な活動が、いくつかの層の紆余曲折に分かれて、ますます深く、細かく描写されています。レベルは明確で、構造は厳密です。この詩人は、簡潔で比喩的な言葉を使って特徴的な事柄について書くことも得意です。詩の中の「庭と小屋には雑草しか生えていない」と「キツネとアライグマしかいない」という行は、より一般的な意味です。ここでは「ヨモギ」と「キツネ」が特徴的です。庭や畑に雑草が生えるのは誰も我慢できません。人口密度の高い村では、キツネが暴れ回ることはまずありません。 「庭も小屋も雑草に覆われている」「キツネとアライグマしかいない」―たった10語で、人類が絶滅し、畑や小屋が放棄された悲惨な光景が鮮明に描かれている。 「近所の人たちは何を持っているの？年老いた未亡人が数人いる」といったものも特徴的です。彼女が「老いた未亡人」であるからこそ、彼女はそこで生き延びることができるのだ。役に立つ可能性のある者は、事前に逃げない限り、政府に捕らえられるだろう。詩の主人公は村に戻るとすぐに再び捕らえられました。この詩は一人称で書かれており、主人公が直接前に出て、自分が見たもの、遭遇したもの、感じたものを読者に伝えています。そのため、登場人物の主観的な叙情性を通じて登場人物の心理状態を表現するだけでなく、環境の描写を通じて登場人物の考えや感情も反映しています。数年前、私は政府に捕らえられ、兵士として従軍させられました。死を免れ、ようやく故郷に戻り、親戚や近所の人たちと再会できると思っていました。しかし、その逆のことが起こりました。私が見たのは雑草の生い茂った畑、歩いて行ったのは誰もいない路地、そして出会ったのは毛を逆立てて怒って吠えるキツネでした。それはあまりに荒涼としていて、私は感情が溢れかえりました！太陽さえも薄くなっているようでした。 「太陽」が太いとか細いとかは関係ありません。悲しい気分のせいで、太陽の光は薄暗く見え、光景は悲惨に見えます。感情とシーンの融合、キャラクター創造と環境描写の組み合わせがあるからこそ、当時の戦場の人々の共通の体験を反映し、支配者の残酷さと腐敗を力強く非難する生身のキャラクターを短時間で生み出すことができるのです。

背景

この詩は唐の粛宗皇帝の治世中の乾元二年（759年）の春に書かれたものです。唐の玄宗皇帝の天宝14年（755年）、安史の乱が勃発した。乾元二年三月、唐の六十万の軍勢が鄴城で敗れ、国勢は極めて危機的状況に陥った。軍隊を急速に補充するために、統治者は非人道的な徴兵政策を実施した。杜甫はこれらの現象を目の当たりにし、葛藤と苦悩の心境で「三官三別れ」という六つの詩を書いた。