楊冠清の名詩を鑑賞する：長沙近郊の悲しみ、人里離れた地、秋はもうすぐ終わる

楊観清（1139年 - ？）は南宋時代の詩人。号は孟熙。江陵（現在の湖北省）出身で、進士であった。彼は九江軍事委員会の事務官であり、かつては広州知事を務めたが、いくつかの問題で解任された。夜は臨安に住んでいました。彼は屋内に留まり、姜逵らと協議した。関青は才才に恵まれた人物で、四六詩は特に流暢で優雅であった。春熙14年（1187年）、彼は『群公選詩』（現在は紛失）3巻を編纂し、序文に「私は長い間、流浪し、つまずき、君子たちの客人であった……時には腹を立てると、一人で酒を一杯飲み、数首の詩を歌い、満足して幸せを感じ、まるで世間の広大さや貧富の異なる道を知らないかのようだ」と記している。また、彼は『科廷雷高』15巻を著した。羌村コレクションには『克亭月譜』という巻物が含まれています。 『四庫全書』は世に伝えられた。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊冠卿の「卜算子·秋晚集杜句慕家傅」を紹介します。見てみましょう!

人々がまだ息を切らしている中、私は憤りを表すためにペンを買った。私の文学的才能と優雅さは、何の後悔もなく、まだ残っている。

秋も終わりに近づいているのに、人里離れた長沙の近くにいるのは悲しい。天の意志を疑うのは難しい。

【感謝】

慣用句を集めるということは、古代の人々の慣用句を詩にまとめることを意味します。晋の時代の傅賢は『詩経』の詩を集めて『茅詩』という詩集を著し、詩集の始まりとなった。王安石は晩年、金陵に住み、暇な時には詩を編むのが好きで、詩の中には百詩ほどのものもあった。沈括は『孟熙句譚』（『易文』第14巻1）でこの詩を高く評価し、「言葉と意味の並行性は、この詩よりも親密であることが多い」と述べた。このタイプの詩は、時が経つにつれて言葉遊びのような傾向があり、優れた作品は少なかった。袁梅の「詩を改訂するのは書くより難しい」という言葉を言い換えると、「詩を改訂するより詩節を集めるのは難しい」と言うのと同じことになるかもしれません。李玉は歌詞と音楽の構造を、家を建てる技師に例えました。「まず建物の計画を立てます。ドアをどこに開けるか、屋根にはどんな木材を使うか、梁にはどんな材料を使うか。全体の計画が明確になって初めて、斧を振り回せるのです」（『悠々自適・歌詞と音楽雑感』）。今では、他人の「七宝の塔」を「斧を振り回して」切り倒すようなものです。気をつけないと、本当に「跡形もなく粉々に砕け散る」ことになります。解体するのは簡単ではなく、接合するのはさらに困難です。そのため、何皇公（尚）は「私は人生で詩を集めることを好まない。それが良いものであれば、それはただのカラフルな服であり、良くないものであれば、百個の継ぎ接ぎをした破れたパッチワークである。詩となると、精神を合わせるのはさらに難しい」（鄒即墨の『元之寨詩中』）と言った。楊観清のこの詩は壮大かつ包括的で、意味が一貫しており、全体がシームレスである。おそらくそれは楊観清と賈怡の間に精神的なつながりがあるからだろう。

杜甫の詩は、「千の形式と表現を持ち、過去と現在を包括している」（王延甫の言葉）ものであり、詩集を収集する人々にとって常にインスピレーションの源となってきた。文天祥は杜甫の詩を200編ほど収集した。この歌詞は杜甫の詩から作られており、その8行は「昭陵に旅する」、「越州の賈司馬柳章と巴州の顔八士君の二人の長老に送る五十首」、「曹巴将軍に絵を贈る」、「陳建義に敬意を表して贈る十首」、「橋口に入る」、「秦州雑詩二十首」第18番、「蜀の宰相」、「晩春に馬太書を江陵の皇宮に送る」の順に取られている。ストーリーはしっかりとつながっており、構成に隙間がなく、一気に完結します。タイトルは「哀悼賈夫」。賈芬は、西漢時代の有名な政治家、作家である賈懿です。 18歳の時、彼は文学の才能で郡内で有名になり、2年後、漢の文帝に医者として召し出され、1年以内に中大夫に昇進しました。彼は漢王朝を統一し強化するために政治改革を求めた。当時、いくつかの重要な政策や法律の制定と公布はすべて賈懿によって行われていました。文帝は彼の才能を十分に発揮させるために、彼を「貴臣」に昇進させる準備をしていたが、周伯、関英、張相如、東陽侯、馮景などの重臣が反対した。彼らは彼が「若くて経験が浅く、権力を奪い取ってすべてを混乱させようとしている」と言ったため、彼は長沙王太夫に降格され、後世の人々は彼を敬意を込めて賈先生と呼んだ。

詩の最初の2行「民衆は依然として息を切らしており、賈懿は孤独な憤りを表明している」は、作者が賈懿が皇帝に繰り返し哀悼の意を表して時代の病を指摘したことを承認していることを明確に示している。なぜなら「民衆は依然として息を切らしている」からである。賈懿は、最も重要な長文論文「国事記」（「治安方案」とも呼ばれる。『漢書』第48巻「賈懿伝」参照）の中で、「世の中はすでに平和で治まっている」という言い伝えを鋭く論駁し、「激しく泣くに値する人が一人、涙を流すに値する人が二人、深く嘆息するに値する人が六人いる」と指摘した。彼は、当時の政情は「物事の順序が逆転し、始まりと終わりのバランスが崩れ、国家体制は混乱し、秩序がない」状態であり、「燃える家の下で薪の山の上で寝ているような」危機的な状況にあったと考えていた。有名な『秦王朝論』の中で、彼は漢王朝の統治者たちに、秦二世のように「多くの懲罰と厳しい刑罰を執行し、官吏を厳しく統治し、賞罰を不適切にし、税金を過剰に徴収した」者にならないよう暗に警告し、さもなければ秦王朝の過ちを繰り返すことになると警告した。劉長清は「賈懿は漢王朝に対する懸念を表明する手紙を書いた」と述べた。このような「率直で力強い」憤慨した言葉は間違いなく貴重である。次の2つの文章は、賈怡の「文学的才能と優雅さ」を称賛している。漢書易文志は58編の散文を書いたといわれる。『史記』『漢書』に保存されている12編の追悼文のほか、現在見られるのは『新書』10巻である。 『漢書易文志』には七つの詩と賦が収録されており、伝承されている五つの中では「追悼屈原賦」と「鳳凰鳥賦」が有名である。賈怡のエッセイは鋭く的を射ており、その文章は大胆で、抑制がなく、自由で束縛されておらず、素晴らしい文学的才能を持っています。詩人はこの点については全く後悔はないと考えている。

最初の部分では道徳と文学について論じ、2 番目の部分ではタイトルの「diao」という言葉に反応します。 「秋が終わろうとしているのに、人里離れた長沙の近くにいるのは悲しい。」この二つの文章は二重の意味を持っているようで、賈怡が「長沙の近く」に降格されたときの悲しみを述べていると同時に、作者の現在の居場所や心境を暗示している。 「秋がもうすぐ終わる」の「秋」は、歌詞が書かれた季節である「晩秋」であるはずです。唐と宋の詩人の多くは司馬遷の見解に賛同し、彼の運命を嘆いた（王安石は例外で、班固の意見に従った）。楊観卿の詩もこの態度をとっている。 「常に英雄の襟に涙を流させる」は、杜甫が「三国にまたがる大きな功績を持ち、八図で名高い」（『八図』）諸葛亮を深く悼んだものである。「彼は三度私を訪ねて世の事を相談し、二代の老臣を助けた」（『蜀の宰相』）と、詩人はこれを引用して賈懿を極め讃えた。彼が功績を成就する前に憎しみのうちに死んだのは、「天意は高く、疑い難い」からである。「天意」とは天の意志のことである。『漢書礼楽』「王は天意に従って行動すべきであるから、道徳教育に力を入れ、刑罰を軽減すべきである。 「後には皇帝の意志を指すようになった。杜甫より少し後の王建も『桃沛世人度』という詩の中で『天の意志はすべて色とりどりの髪から生まれ、皇帝の心はすべて紫煙に向かう』と書いている。」楊観清より前の張元干も『花婿祝』という詩の中で杜甫の詩を引用している。『天の意志はいつも尋ねるのが難しい』と宋高宗を指している。そしてここでは明らかに漢の文帝を指している。

詩全体の8つの文のうち、「長沙の近くで悲しくて悲しい」という文だけが賈怡を悼むことに関連しており、その前の文は「賈勝の骨は腐っている」である。楊冠卿は生涯成功しなかったが、杜甫の詩を集めるという方法を用いて賈懿の「孤独な憤り」を称賛した。互いに共感し合う意図があったのかもしれない。