王長齢の有名な詩句を鑑賞する：丹陽市の南には秋の海が暗く、丹陽市の北には楚の雲が深い

王長陵（698-757）は、名を少伯といい、唐代の官僚であり、有名な辺境の詩人であった。彼は李白、高史、王維、王志歓、岑神らと親しい関係にあった。彼の詩は七字四行詩で最もよく知られており、特に開拓時代の詩が有名である。彼は「詩の巨匠」や「七字四行詩の巨匠」として知られている。彼は『王江寧集』6巻を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、王長齢の「芙蓉楼から辛建を送る2つの詩」を紹介します。見てみましょう！

冷たい雨が川に降り注ぎ、夜は呉に入り、私は夜明けに寂しい楚の山々の中で客人を見送ります。 （連江は連天とも呼ばれる）

もし洛陽の親戚や友人が私に尋ねたら、私の心は氷のように純粋で、玉壺のように澄んでいると答えます。

丹陽市の南には秋の海が暗く、丹陽市の北には楚の雲が深く漂っている。

高い建物で客人を見送りながら酔うわけにはいかない。川にかかる明るい月の下では、私の心は寂しく冷たくなっている。

【注意事項】

⑴ 芙蓉楼：かつては西北楼と呼ばれ、汝州（現在の江蘇省鎮江市）の北西部に位置し、長江を一望でき、川の北側が見渡せる。元河県紀行第26巻「江南路・潤州」丹陽によると、「晋の王公が太守のとき、南西塔を万水塔、北西塔を芙蓉塔と改名した。」新堅：詩人の友人。

⑵冷たい雨：秋から冬にかけて降る冷たい雨。連江：雨水と川面が一つにつながり、大雨を表します。呉：古代の国名。ここでは江蘇省南部と浙江省北部の周辺地域を指します。江蘇省鎮江市周辺は三国時代には呉の領土でした。

⑶平明：夜明けの時。ゲスト: 著者の親友である Xin Jian のことを指します。楚山：楚山：楚にある山。ここでの楚とは鎮江市周辺の地域を指します。古代には呉と楚が相次いでこの地を統治していたため、呉と楚は互換的に使用されます。孤独：一人で、孤独。

⑷洛陽：現在は河南省西部、黄河の南岸に位置する。

⑸ 炳心（ビンシン）：清らかな心の比喩。妙真道の道教の概念である玉壺は、特に心の自然、無為、無を指します。陸機の『漢高祖功臣頌』には「心は氷で満たされているようだ」という一節があり、これは清らかな心の比喩である。鮑昭の『白髪の歌』には、「真っ直ぐな赤い絹の縄のように、澄んだ玉壺の氷のように」とある。「玉壺の氷」は、清廉な道徳的行為の比喩でもある。唐代の人々は、これを正直な官吏の比喩として使うこともありました。例えば、姚充の『氷壺訓』の序文には、「澄み切って、傷一つなく、天の底まで見通せる、これほど明晰な官吏がいるだろうか。内側は氷のように清く、外側は玉のように滑らかであること、これが氷壺のような君子の美徳である」とあります。

⑹丹陽：現在の江蘇省の南西部に位置し、北東は長江に接し、大運河が斜めに流れている。鎮江市に属する。

⑺高層ビル：芙蓉タワーを指します。

【感謝】

この二つの詩に記された別れの時間と場面は「フラッシュバック」である。最初の詩は、2 日目の朝に川辺で友人を見送る場面を描写し、2 番目の詩は、1 日目の夜に芙蓉楼で友人を見送る場面を描写しています。

最初の詩は、夜明けに客を見送り、出発前に詩人が自分の気持ちを述べる様子を描いています。 「冷たい雨が川に降り、夜、呉に入る。」霧雨が呉（三国時代の孫呉の旧地である江寧周辺の地域）の川と空を覆い、限りない悲しみの網を織り成しています。夜の雨は秋の荒涼とした雰囲気を一層引き立て、別れの暗い雰囲気も醸し出します。その冷気は川面に降り注ぐ霧雨に染み込んだだけでなく、別れゆく二人の友人の心にも染み込んだ。 「连」と「入」は、雨が降り続く様子を表しています。静かな雨が川に流れ込む様子がはっきりと感じられ、離れ離れになった気持ちが長引く詩人の眠れない夜を想像することができます。 しかし、この「呉江夜雨」の絵は、水と空がつながり、広大さと混沌がちょうどよく、非常に高尚で壮大な境地を示しています。中唐末期の詩や宋代の優美な歌詞には、窓の下の鳳凰の木、軒先の鉄馬、池の枯れた蓮の葉など、些細な物に降る雨の音がよく描かれている。しかし、王昌齢は秋の雨の到来をどのように感じるかについては詳しく書いていない。彼は単に、聴覚、視覚、想像を連江から呉までの雨にまとめ、淡墨を広く使って霧と雨に満ちた紙を染め上げた。これは、素晴らしい精神力で「暁に客を見送る、楚の山々は寂しい」という幅広い芸術的構想を喚起した。早朝、空はすでに明るくなり、辛建は北へ戻るために船に乗ろうとしていた。詩人は長江の北の遠くの山々を眺め、友人がもうすぐ楚の山々の向こうに消えてしまうのではないかと寂しさを感じた。広大な河面の中で、詩人の視界に入るのは、もちろん孤立した楚山だけではありません。雄大な河の水は、水のように別れるという連想を最も呼び起こしやすいものです。唐代の詩人たちも、このことから数え切れないほどの名詩を生み出しました。 しかし、王昌陵は、友人をさらっていった川に別れの悲しみを抱くのではなく、広大な平原にそびえ立つ楚山に別れの思いを集中させた。友人は洛陽に戻れば親戚や友人と再会できるが、呉に留まった詩人は孤独な楚山のように川辺に立って流れる水を眺めることしかできないからだ。 「孤独」という言葉は感情の導火線のようなもので、それは当然、最後の二行の別れのアドバイスにつながっています。「洛陽の親戚や友人が私のことを尋ねたら、玉壺の中の氷のように純粋な心を持っていると答えます。」詩人は友人を慰めるために、傷のない透明な玉壺から透き通った純粋な心を取り出しました。これは、洛陽の親戚や友人に対する彼の深い愛情を、どんな恋煩いの言葉よりもよく表現しています。

六朝の劉宋時代には、詩人である鮑昭が『戴白頭隠』という詩の中で「玉壺の中の氷のように澄んでいる」という表現を使って、高潔で誠実な性格を表現していました。開元の宰相姚充が『氷鉢訓』を著して以来、王維、崔浩、李白など唐代の詩人たちは氷鉢を用いて自らを奮い立たせ、清廉潔白な性格を主張してきた。王長齢が辛建に頼んで洛陽の親戚や友人に届けさせたメッセージは、いつもの平和を告げる竹の新聞ではなく、彼が依然として清廉潔白であり、道徳的原則を堅持しているというメッセージであり、非常に意味深長なものだった。

詩人は、自分を透明な氷の心と玉壺にたとえていますが、それは洛陽の詩友や親族との真の理解と信頼に基づいています。これは決して誹謗中傷を洗い流すための告白ではなく、誹謗中傷を軽蔑する自画自賛です。そこで詩人は、傷一つない玉壺から透き通った清らかな心を取り出して友人を慰めた。これは、恋煩いの言葉よりも、洛陽の親族や友人に対する深い愛情をよく表している。

情景によって感情が喚起され、情景の中に感情が宿る。これは唐代全盛期の詩に共通する、奥深く、穏やかで、心安らぐ詩の特徴である。 「炉と槌の跡はすべて感謝している」（胡英林『詩集』）は王の詩独特のスタイルである。この詩の中の広大な川の雨と孤立した楚山は、詩人が別れを告げる時の荒涼とした孤独な気持ちを喚起するだけでなく、詩人の明るい心と強い性格も表しています。川の中に立つ孤独な山と玉壺の中に置かれた氷の心は、意図的であろうと無意識的であろうと対応関係を形成し、自然に詩人の孤独で傲慢で、純粋で無垢なイメージを思い起こさせ、絶妙な構想と深遠な意図を1つの明快で明るい芸術的構想に溶かし込み、自然で完全で、痕跡がなく、暗黙的で深遠で、終わりのない余韻を残しています。

2番目の詩は、詩人が前夜、芙蓉楼で辛建の送別会を開いた場面を描いています。 「暗い秋の海」と「楚の深い雪」から始めて、風景で興味をそそります。 3 番目の文は、高い建物で客人を見送り、別れを惜しみ、悲しみを感じ、ワインを十分に楽しむことができないというテーマです。最後の文は、情景とともに感情表現を終えます。冷たい川は静かで、憂鬱は果てしない川の水のようであり、明るい月は高く輝き、友情は月のように純粋です。詩全体は情緒と風景を融合させ、風景を使って情緒を表現しており、主に叙情詩的な独特のスタイルをとっています。