古典文学の傑作『太平楽』：百会篇第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が百花繚乱第1巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 草

「Er Ya」は言う：Hui は草です。草を花といい、木を栄といい、栄ではないが実を結ぶものを秀といい、栄であるが実を結ばないものを嬰といいます。

『史記 禹貢』には「兗州の草は青々と茂っている」とある。 （Youは豊かなという意味です。）徐州では、植物が徐々にその地域を覆いました。 （建は前進を意味し、包は群生することを意味します。）揚州では、草は非常に若いです。 （邵昌は堯と呼ばれています。これも『注』より。）

「野には草が生い茂る」『毛詩子易』より「野には草が生い茂り、露が滴る」 (Man は拡張するという意味です。また、豊富で豊富であるという意味もあります。)

『毛氏問答』には、国中に兵が多く、男女ともに寂しいので、女たちは悲しくて男を恋しがり、渭河の外へ出かけて、色とりどりの香りのよい草を頼りに、淫らな行為にふける、とある。草が生え始め、雲が広がると、女性は不安を感じており、プロセスを早めたいと思っていることを意味します。

『周書 秋の官吏 第二部 聶氏』には、聶氏は草刈りを担当しているとある。春に木が成長し始めると、木は芽を出し、夏には刈り取られ、秋にはロープで耕され、冬には除草されます。 （鄭玄曰く：物質を含む縄を縄という。）

『大戴里』にはこう記されている。「春の最初の月には氷が溶け、すべての草が生える。」

『祭儀書：月例法要』にはこう記されている。「夏の最初の月には、すべての草が枯れる。」 （鄭玄のメモにはこうある。「古い言い伝えによると、それは一種の草である。草本植物のナズナと草本植物のスズランに属する。」）夏の最後の月に大雨が降ったとき、草を燃やして水を抜くと雑草を駆除するのに役立ちます。 （薙は地面の草を刈るという意味です。草を刈って乾かし、燃やします。雨が降ると水が溜まり、草は枯れてそれ以上は生えなくなります。）

霜降の日には草や木が黄色くなって落ちるとも言われています。

『譚公尚』にも次のように記されている。曾子は言った。「友の墓には古い草があるが、泣くことはない。」

「左伝・襄公」は言った。「松や糸杉の下には草は生えない。」

『西公子』にもこう書かれている。「一本の香と一本のイチイの木は、10年経ってもまだ匂いが残っている。」 （莸、臭い草、薰、香りのよい草）

「春秋譚千八」曰く：下が一体化しないと草は生えない。 （吉兆を示す事柄は実行するべきである。）

論語には「君子の徳は風の如く、悪人の徳は草の如し」とある。風が吹けば草は必ず曲がるでしょう。

『韓書五行志』にはこう記されている。宣帝の永光二年、草の葉が絡み合って弾丸ほどの大きさになり、空から雨のように降り注いだ。

『後漢書・五行記』には、霊帝の平宣の年夏、東君の陳留、済陽、長源、済陰の各県の境に一本の草が生えていたと記されている。その草は茎が指ほどもあり、鳩、酒杯、龍、蛇、鳥、獣のように見えた。羽、頭、目、足、翼があり、獣の五行のようであった。

また、西郊の国にはドバイという薬草が自生しており、これを煮て薬として矢に塗ると、笛や棒で的を射殺できるとも言われている。

崔洪の『春秋十六国史・西秦記』には、雍和二年、国内に地震が起こり、草木がすべて枯れたと記されている。

『晋書』にはこう記されている。苻堅が寿春に到着すると、彼と苻容は城壁を登り、王軍の様子を見た。軍勢は整然としており、兵士たちは精鋭で、北の八卦山を眺めると、草木がみな人の形に似ているのが見えた。彼は容の方を向いて言った。「これらも強敵だ。なぜ数が少ないと言うのか？」彼は怯えた様子だった。

『後周書』には、宇文申は、字は欧雲で、性格が清廉で、大きな可能性を秘めた人物であったと記されている。数年後、彼らは石を積み上げて陣地を作り、草を折って旗を作り、それを列に並べました。その様子はまるで軍隊の隊形のようでした。父の雍は彼を見て大喜びし、「お前は当然のことを知っている。将来は必ず名将になるだろう」と言った。

また、当昌のチャン族は文字を持たないが、草の成長と枯れを観察して季節を覚えているとも言われている。

「呂氏春秋」はこう言った。「草には花と芽がある。それを単独で食べると人は死ぬが、一緒に食べると寿命が延びる。」

淮南子にはこう記されている。「神農はまず数百種類の薬草を栽培し、毎日70種類の毒草を集めた。

また、世の中が衰退しているとき、花や果実を口にくわえて枯れていく草木の新芽の数は数え切れないほどあるとも言われています。

『夫子』には、隣人が瞻琴に言った。「陸は師匠を招いたのに、あなたは何の心配もなく三度も断ったのはなぜですか？」瞻琴は言った。「風が吹けば草は生えるが、どうして生えるかわからない。秋の霜が降りれば草は枯れるが、どうして枯れるかわからない。」

『人物伝』にはこうあります。「草の中の最も優れた者は英雄と呼ばれ、獣の中の最も優れた者は英雄と呼ばれる。」張良は英雄であり、韓信も英雄である。

『水経』にはこう書かれている。「衛星西怡山は山が高く、谷が深く、野生のヒヤシンス草が生い茂っている。」草は風が吹いても曲がらないが、風がなくても揺れる。

建寧県では、山で育った木槿には解毒作用があるとも言われています。花が満開になると、多くの鳥が誤ってツグミを食べ、口の中に毒が入ります。その後、鳥たちはすぐに木々山に飛んでツグミを食べ、解毒します。

「金楼子」曰く：魯城の北にある孔子の墓には、人を刺すような植物や木はない。

崔葭の『古今記』には、牛恒が「草木には意識があるか」と尋ねたと書かれている。その答えは、「意識を持って生まれるものもあれば、意識を持たずに生まれるものもあり、生まれなくても意識を持つものもあり、生まれず意識を持たないものもある。意識を持って生まれるのは昆虫、意識を持たずに生まれるのは植物や木、生まれなくても意識を持つのは幽霊や神、生まれず意識を持たないのは水や土である」である。

天雨草は草のような形をしており、丸めてもよいとされ、数え切れないほどあり、すべて蓮草と呼ばれています。

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。東方朔は言った。「私は九井山の東に十ヘクタールの九雲草を植えています。二千年に一度花が咲きます。この草は育ちにくいので、東の張浪山の山腹の小川から採ってきて撒いています。植えてから千九百九十九年になりますが、来年には生えてくるはずです。私は行ってそれを刈り取って馬に食べさせます。馬はそれを食べても空腹を感じません。」皇帝は同意した。彼は月の初日の夜明けに出発し、数束の葉を背負って夕暮れ時に戻ってきます。その葉は小麦のような形をしていますが、色は金色で、長さは 2 フィートです。肉を挽いて食べさせれば、お腹が空かなくなります。武帝は「それはよく育ちますか？」と尋ねました。朔は答えました。「私が東へ旅したとき、済雲沼を通り過ぎました。そこにはこれらの植物がたくさん生えていました。私はそれらを九井山に移しましたが、済雲のものほど良くはありませんでした。」

別名「スウィートクリーク」とも呼ばれ、水は蜂蜜のようです。東方朔はこの川で泳ぎ、数枡の水を汲んで皇帝に献上した。皇帝は陰の井に身を投げたが、井はますます冷たく暗いものとなった。肉を洗うと食感が滑らかになります。ヤオクンは玉門から9万マイル離れています。そこには小麦のような緑の草があります。それを挽いて醸造すると、ワインのような味がしますが、より強いです。見ると酔っ払ったように見えますが、一杯飲めば30日間目覚めないでしょう。甘い水を飲むと、飲んだ瞬間に目が覚めます。

『易源』は言う：宣家の初めに、青州の劉華は鹿を撃ち、その五つの内臓を切り取り、草を詰めて、顔をしかめて立ち上がって逃げ去った。変な絵を描いてプラグを抜くと、また元の状態に戻ってしまいます。これを3回繰り返します。このような秘密の記録が作成されて以来、多くの傷が癒されました。

『三斉略記』には、布斉市の東に鄭玄教授山という山がある、とある。山のふもとには、長さが一フィート以上もあり、非常に丈夫な、ネギの葉のような草が生えている。この学者の有名な作品は康成の帯です。

『卯卯図』には、君子の国は剣を持ち、二柄の虎を操り、野蚕を身にまとい、千里の地に住み、草の香りが豊かで、礼儀正しいので、君子の国である、とある。荀花草は朝に生まれ、夕方に枯れる草で、大吉山の西側に分布しています。色とりどりの草を取れば、何千マイルも離れたところからの言葉も理解できるようになります。

傅謙の『俗論』には「繁茂する草を菶といい、繁茂する草を包という」とある。 （防音対策）

「方言」にはこうあります。「生えたばかりの草はすべて「莌」と呼ばれます。」 （陰月）サギは小さいです。荄は木の根です。東斉では杜、あるいは宝と呼ばれていました。

『百武誌』には、太原と晋陽の北に草地がある、とある。

もう一つの物語：黄帝は田老に尋ねた。「天地に創造されたものの中に、食べると人を死なせるものがあるか？」田老は答えた。「太陽の草は黄井といいます。これを食べると永遠に生きられます。月の草は狸子文といいます。これを食べるとすぐに死んでしまいます。狸子文は人を殺すことができると人々は信じていますが、黄井が寿命を延ばすことができるとは信じていません。混乱しませんか？」

海には艹师（し）草と呼ばれる草があると言われています。実際、大麦のような味がします。 7月以降、作物は実り、人々は収穫物を集めました。これは自然穀物または禹の余剰穀物と呼ばれていました。

また、それは一種の草であり、その根は弱穂と呼ばれている。大きいものは一升にもなる。外側は白く、灰で煮ると固まって熟し、苦い酒と一緒に食べることができる。灰で煮なければ熟さない。蜀の人々はそれを大切にしています。

『奇事記』には、文草は味の良い酒を造ることができると書かれている。金で草を買うとき、その高価さについては言及しません。美しさのために使用されるからです。

「王一子」は言った。草には玄樹、長尾、溪などがあり、木には扶桑、梧桐、松、ヒノキなどがあり、どれも清らかで美しい気があり、他の種とは異なっている。

『風素童』は次のように伝えている。霊帝の光和七年、陳留、済陰などの県では、道端に槍や弩を持った人、牛や馬などさまざまな形の草が生えていた。その後、董卓は広東で殺害され、陳柳と済陰の人々は友情を捨てて戦争に突入し、官民は全滅した。草の魔物の台頭、信じられませんか？

「宝朴子」は言った：シナノキという草があり、別名シランとも呼ばれています。フクロウの頭、虹彩、鶏の腸、黒いくちばしがありますが、翼のある鳥ではありません。

『霊樹記』にはこう記されている。「火山には三十四種類の霊薬がある。」

『典書』にはこう書かれている。少石の金山の下には寿容草が生えている。これを採ると不老不死になれる。葉を取って飲むと、すべての霊の心を開くことができます。

通天とも呼ばれる餌玉長寿草は、数千万の価値があるとも言われています。それを日陰で1平方インチほど乾燥させ、7日後に再び摂取すると不死になります。

『石匡の卜』には、黄帝が石匡に尋ねた、「今年は幸か不幸か、良い年か悪い年か知りたいのですが、分かりますか？」石匡は答えた、「豊作の年なら、まず甘草が生えます。甘草はナズナです。貧作の年なら、まず苦草が生えます。苦草はスゲです。悪作の年なら、まず邪悪な草が生えます。邪悪な草は藻です。乾いた年なら、まず旱魃の草が生えます。旱魃の草はトゲです。洪水の多い年なら、まず洪水の草が生えます。洪水の草はススキです。」

『淮南子万備書』には「風に帰る草は四方に見られる」とある。 （長さ3寸の風草3本と長さ5寸の風草5本を取り、城の西側の土と、水を汲まない3軒の井戸の青泥と、南のねぐらに止まりたくても止まらない鶏たちをすりつぶして団子状にする。団子の表面をすりつぶして、戸口から出て四方を見渡す。）

「楚辞」にはこうあります。「春の草は青々と茂り、王子は旅に出て二度と帰ってこない。」

古代の詩にはこうあります。「馬車を後ろに回して前に進み、長い道を旅する。」見回すと空が広いですね！東風が草を揺らしています。

また、新しく植えた蘭やアヤメには杜衡草を混ぜるとよいとも言われています。色とりどりの草は一日中繁茂していますが、夕暮れ時には見ることができません。私の美しさを誰に捧げたいのか？私の思いは遠いところにあります。

彼はまたこうも言った。「静かなそよ風が止み、私の絹のスカートの裾を吹き飛ばします。」緑のローブは春の草のようで、長い帯が風に揺れています。

また、次のようにも書かれています。「墓の中の緑の草、その葉は朝日を浴びて曲がっている。」春は恵みに満ち、枝葉は抱きしめるのに熟しています。生命力と血を持つ人間はもちろん、植物や木々も感謝の気持ちでいっぱいです！

○イチジク属

『山海経』には、小花山に西里という草があり、黒いニラに似ていて木に生える、と書かれている。あるいは石の上に生えます。食べると心が痛くなります。

『楚辞』にはこうある。「網とライチで幕を作る。網とライチで幕を作る。手押し車で幕を張る。」 （擗は分析するという意味です。家の屋根を分析するときに使います。）

また、色とりどりのライチが死んだ太陽にぶら下がっており、蓮は木の端で摘まれているとも言われています。

また、山の中に人がいれば、ライチをまとい、ツタをまとっているとも言われています。

○ 石蘭

『楚辞』には「まばらな草の中の石蘭は香りが良い」とある。 （王毅注：石蘭は香りのよい草。舒は布を意味する。）

○ 胡勝

「楚辞」には「この縄は胡縄を巻いて作られている」とある。 （胡生もハーブの一種です。）

○巴 鈺

「樊子季然」はこう言った。「巴洵は巴陵から来た。」

○チュー・シュン

「樊子季然」は言った：楚遜は洛陽から来た。

○チュー・ヘン

「樊子季然」曰く：朱恒、脇役出身。

○秦恒

宋渭の『風譜』にはこうある。「風は舞い上がり、死者をかき乱し、蓮の精を打ち、菖蒲を狩り、秦衡を去る。」

○ドラゴンビアード

『山海経』にはこう書かれている。「賈超の山の草はほとんどが龍のひげのようだ。」

「光之」曰く：龍鬚、西王母の簪とも呼ばれる。

『水経』は言う：桃峨から南北三百里、地面の草は龍のひげのようであるが、薪はない。

周敬石の『廬山注』にはこう記されている。「石門峰の岩の間には龍髭草がたくさん生えている。」

『名山紀行』には、龍髭草は東陽市永嘉でしか見られない、とある。永嘉には金雲堂があります。これは、鼎湖の龍のひげに登っていたときに、何かが落ちて草になったため、龍のひげと名付けられたという意味です。

鄭其之の『東陽記』にはこう書かれている。仙木岩の間には草は生えておらず、ただ龍のひげが生えているだけだ。

『本草綱目』には、徐端としても知られる西超山には龍驤（竜のひげ）がたくさんあると記されている。

○ウルフテイル

「Er Ya」によると、「Mu」はオオカミの尻尾を意味します。 （郭普はこう言った。「それは茅葺き屋根に似ていて、現代の人々も家を建てるのに使っている。」）

『光志』によれば、狼の尾の種子はキビを作るのに使える。

○ オート麦

「Erya」は言う: {艹龠}、ブロムグラス。 （郭普は言った：それはオート麦です。）

古い歌にはこうあります。「畑でいつもネズカカオを編むにはどうしたらいいのだろう。道端でいつもオート麦を収穫するにはどうしたらいいのだろう。」

○ひまわり

「Er Ya」によると、「荍」は（qiaoと発音）、（bizhiと発音）、（fangyouと発音）を意味します。 （郭普の注釈には「それは現代の精涛であり、ひまわりに似ており、色は紫色である」とある。謝は「それは小さな草であり、花は多く、葉は少なく、葉は丸まっている」と述べている。）

『毛氏万丘・東門志経』にはこうあります。「私はあなたをナツメとみなします。」

『Shi Yi Shu』によると、「荍」は「楚葵」とも呼ばれます。

崔豹の『古今記』には、次のように記されている。「景奎は、比奎、比勒とも呼ばれる。」赤、白、緋色など目を引く色彩が揃っています。しかし、花は違いますが、葉は違います。

○ホリホック

「Er Ya」によると、「菺」（jianと発音）はヒマワリの一種です。 （郭普のメモ：今日のタチアオイはハイビスカスに似た花を咲かせます。）

傅玄の『芙蓉頌序』にはこうある。「芙蓉の苗は瓢箪のようだ。」こまめに植えると、2年後には花が咲き、春に咲きます。

于凡の『芙蓉詩』にはこうあります。「この貴重な草本は香りがよく、繁茂している。」河川と渭水の肥沃な土壌は、茅江と九江の神秘的な精気を吸収します。銅杯の周りには木々がまばらに植えられており、昆明の街並みを映し出しています。

○エフェドラ

「Er Ya」は「莃、（xujiqi.）Tukui」と言います。 （郭普の注釈：ヒマワリに似ているが、葉が小さく、ライチのような形をしており、毛があり、食べやすい。）

『広志』によれば、Scutellaria baicalensis は湯通しすると食べられる。

○ふじ

「二亜」曰く：少（杜遼斉）はウキクサである。 （畑で育った苗は龍のひげに似ていますが、より細く、根は指のようで黒く、食べられます。）

『東莞漢記』にはこう記されている。王莽の治世の終わり頃、南部では干ばつが起こった。多くの人々は空腹だったので、荒野や沼地に行き、ウキクサを掘り出して食べました。

○黒ニラ

「光牙」さんは言う。昔は、古い家の瓦の上に生えていた黒ネギだった。部屋では「Xiye」と呼ばれ、壁には「Yuanyi」と呼ばれます。

○鹿豆

『二亜』によれば、「蔨」（発音は「ジュアン」）はシカよもぎの一種で、その果実は莥である。 （郭普注：これは現代の鹿豆です。葉は大豆のようで、根は黄色く香りがよく、広がっています。「莥」は「niu」と発音します。）

『莥文』には「莥」は鹿の殻の果実であるとある。

『本草綱目』には、鹿腐病は苦くて味は淡泊で、無毒であると記されている。主に中毒、女性の腰痛や腹痛、不幸、腸の膿瘍、陰嚢炎、潰瘍の治療に使用されます。聖文山渓谷。

○ 鹿叢（イナンという花）

『鳳土記』にはこう書いてある：これは男の子を育てるのに適した草である。妊婦がこれを身につけて地面に植えると男の子を産むのに適している。

傅玄の『沐南花譜』にはこうある。「草は青々と茂り、国土の真ん中に生い茂っている。」華は易南と名付けられ、名は英真祥と言われた。

済漢の『伊南花詩序』にはこう書かれている。「伊南花は古くからこの世に存在してきた。それらのほとんどは、人里離れた丘や曲がりくねった沼地のそば、または壮大な森や神秘的な庭園に植えられており、茅葺き屋根の家には適していません。荊楚の人々は彼らを「鹿ネギ」と呼んでおり、その根や芽を祭壇に供えることもある。世の中には男の子を産みたいと願う女性がたくさんいます。特にこのハーブを摂取すると良いでしょう。