太平広記・巻18・仙人・楊伯愁の具体的な内容は何ですか？どう理解すればいいですか?

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広記·第18巻·神仙·楊伯州

【オリジナル】

楊伯州は豊義県武郷の出身であった。彼は易経を読むことを好み、華山に隠遁して暮らしていた。隋の初め、文帝は隠者を探していたところ、彼が道教徒であると聞いて、彼を都に召し上げました。公爵や大臣に会うとき、礼儀正しくする必要はありません。どんなに高貴な人でも、卑しい人でも、皆同じです。誰もこれを理解することはできません。皇帝は彼に衣服を与え、彼はそれを着て宮廷に行き、それからそれをしまって立ち去りました。彼は髪を結わずに街を歩き回ることが多く、身体は汚れていて、髪をとかしたり身体を洗ったりしたことは一度もなかった。彼は占いの店も開き、彼の予言はいつも的中した。ある男が馬を失い、伯周のところへ占いを頼みに行った。伯周はちょうど王子に呼び出され、途中で彼に会ったところだった。伯周はすぐに占いをして、「西市場の東壁の南にある3番目の店に行って、私が鯛を作るための魚を買ってきなさい」と言った。男は伯周が言ったとおり、伯周が指差した店へ行き、確かに失った馬を連れて来て、馬を捕まえた。何佗はかつて易経について彼と論じたことがある。何佗の言うことを聞いて、彼は笑って言った。「なぜ鄭玄や王弼の言葉が必要なのか？」そして彼は議論し、さまざまな理論で答えた。彼の考えは奥深く、古代の学者の考えとは異なっていた。解説者たちは、彼には神秘的な秘密があると言い、何を学んだのかと尋ねました。彼は答えました。「太華山の麓の金田洞で、私は西帝から易経を学びました。それは偉大な道と同じであり、その原理は奥深いものです。どうして世俗の儒学者と議論し、仙人の意味を予言することができましょうか。」数年後、彼は華山に戻り、後世の人々が彼を見た。 （『仙伝世記』より）

【翻訳する】

楊伯州は豊義の武郷の出身で、易経の研究を好み、華山に隠棲していた。隋の文帝の初期の頃、文帝は隠遁生活を送っていた賢者たちを訪ね、楊伯州が道教に精通していると聞いて、彼を都に招いた。楊伯周は、君主や大臣たちが礼儀作法を全く守らないのを見て、すべての人は人間であり、貴賤の区別はないと考え、誰に対しても同じように接したが、人々は彼の洗練された態度を理解できなかった。皇帝は楊伯州に豪華な衣装を授けたが、楊伯州はそれを金宮の外にある官僚たちの集会所に持って行き、脱いで捨ててしまった。楊伯州は髪を振り乱し、気が狂ったように歩き回り、泥だらけで、風呂にも入らずにいた。彼は占いの屋台も出しており、彼の占いは非常に的中した。ある男が馬を失い、占うために伯周に来ました。伯周はちょうど王子に呼び出されたばかりで、道で馬を失った男を見て、すぐに言いました。「西街の東壁の南にある3番目の店で魚を買ってきなさい。」馬を失った男は伯周の言葉通りに店に行きました。そして、確かに誰かが彼の失くした馬を店に連れて行き、伯周はその場で彼を捕まえました。何佗はかつて彼と易経について議論した。彼はそれを聞いて笑って言った。「あなたはただ鄭玄と王弼の理論を読んでいるのではないですか？」そして彼は独自の洞察力で易経の難点を説明し、答えた。彼の議論は非常に神秘的で奥深く、彼の議論は過去の偉大な学者の議論とは非常に異なっていた。道教徒の中には、楊伯周が道教の神秘的な真理を本当に得たと信じ、どこでそれを学んだのかと尋ねた者もいた。楊伯周は言った。「私は太華山の麓の金田洞で伏羲帝から易経と天地一体の『玄奘』の大理を教えられました。これらの深遠な理はあなた方世俗の学者には明確に説明できませんし、神々の道徳も理解できません。」数年後、楊伯周は華山に戻り、後世の人々が彼を見ました。