ヤオ族の宗教 ヤオ族の宗教信仰の紹介

広西ヤオ族の文献『聖書南辞』には100以上の神々が記載されている。ヤオ族の宗教は、異なる歴史的時期に道教の影響を受け、道公と士公の2つの体系に分かれています。唯一の違いは、道公と士公が崇拝する道教の神々です。道教徒は「三清神」を最高神として崇拝します。

姚の道教の古典『兔街客』には、三清、玉皇大帝、三真卿、四元帥、城神、土地神、数十の天星神など、天、地、水のあらゆる神々を含む道教の神々が記録されています。師匠は「三元」を最高神として崇拝しています。ヤオ族のシャーマニズムの経典『羂索書』には、山子ヤオ族が道教の神とヤオ族の土着の神々を含む100以上の神を崇拝していると記録されている。

ヤオ族の僧侶が儀式を行うときは、まず祭壇を設けて三清神やその他の神々を招かなければなりません。師の戒名授戒の儀式では、師、その助手、戒名を授かる弟子、そして先頭の少年が三元面を着け、自らを「三元弟子」と称する。ヤオ族の僧侶は、灯籠を吊るしたり、戒律を授かったり、断食をしたり、盤王を作ったりといった大規模な儀式を行う際、神を招くため、神に感謝するため、誓いを果たすため、神に供物を捧げるために、祭壇に18体の神像を並べます。

ヤオ族のシャーマンの仮面は、洪門、入魂、魂の再生、祭り、花の返礼などの儀式で使用されます。ヤオ族は3日3晩続く紅門祭を開催し、500以上の神々に供物を捧げます。

ヤオ族は梅山の祖師大聖九郎を指導者として崇めています。ヤオ族の道教の経典には、梅山の祖師大聖九郎がかつて廬山に行き、張天師から法を学んだと記されており、ヤオ族は自分たちの宗教を梅山宗教と呼んでいます。眉山はヤオ族の道教において重要な位置を占めています。ヤオ族は、彼らの宗教の教えはすべて眉山から来ていると信じています。ヤオ族の道教の儀式では、眉山は死者の魂がさまよう最終目的地です。

広西チワン族自治区如城県三江口ヤオ族鎮洪光村の道士劉先才氏の家には、「潘王梅山勅」と刻まれた先祖代々の木印がある。紫興市茅平のヤオ山梅山協会にも「潘王大勅」と刻まれた印章がある。

1990年代に相次いで出版された『八白瑶古籍集成』、『乳源瑶古籍集成』、『ヤオ族経典』は、それぞれ連南、乳源、広東、湖南のヤオ族の経典である。師の経典のほとんどは七字韻文で書かれており、文章もシンプルで理解しやすいが、道教の経典はより奥深い。道士や僧侶の経典は中国語で書かれていますが、朗読はヤオ語で行われます。僧侶が経典を朗読するときの調子は軽く、優雅で柔らかいですが、道士が経典を朗読するときの調子は重く、ゆっくりで、起伏に注意を払います。