秦以前の学術書『管子小成』は何を表現しているのでしょうか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子小成」の章の真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をしますので、読み続けてください〜

管子は言った。「善良でないことの難点は、誰にも知られないことではない。山中の赤や青は、民が知っていて、奪う。深淵の美しい真珠は、民が知っていて、奪う。だから、もし私が何か悪いことをしたら、民は私の意志に逆らってはならない。民は観察力があり、私が善良でないと言って私から逃れることはできない。だから、私が善良であれば、彼らはすぐに私を称賛し、私が何か悪いことをしたら、彼らはすぐに私を非難する。民が私を称賛したり批判したりしても、誰も家でそれについて尋ねない。だから、昔の王は民を恐れたのだ。名声で人に従うなら、あなたは強くなり、名声で人を捨てれば、あなたは弱くなる。皇帝や王子がいても、民がみな名声に従って彼らを捨てれば、彼らは国を捨てて逃げてしまう。だから、昔の王は民を恐れたのだ。どちらが利益ですか？気と目が利益です。聖人は利益を得てそれに頼るので、人々は彼を尊敬し、彼の評判が確立されます。私もそれに頼っています。聖人は良いことに頼り、私は悪いものに頼ります。それから良い評判を得ます。悪いことに頼って、それから良い評判を得ることができますか？私は悪いことに頼り、愛さえも私の能力ではありません。毛強と西施は世界で最も美しい女性ですが、顔には恨みがいっぱいなので、良いとは見なされません。私は悪い顔をしていて恨みがいっぱいで、恨みが顔に現れ、悪い言葉が口から出て、悪を取り除き、それを満たして、良い評判を求めます。私はそれを得ることができますか？それは多すぎます。人々は悪い人についてあまりにも多くのタブーを持っているので、長いものを切り、短いものを伸ばし、いっぱいのものを排出し、空のものを満たします。」

管子は言った。「自分を責めるのが上手な人は、民に責められない。自分を責められない人は、民に責められる。だから、自分の過ちを認める人は強い。自分の主義に調和している人は仁者。自分の悪行を他人のせいにしない人は仁者だ。だから、賢い王は自分の過ちを自分のせいにし、良い行いを民のせいにする。自分の過ちを自分のせいにすれば、恐れる。自分の善行を民のせいにすれば、民は喜ぶ。民のところへ行けば、民は喜び、民のところへ行けば、恐れる。賢い王はこのように民を治める。しかし、桀と周はそうではない。彼らは自分の善行を自分のせいにし、悪い行いを民のせいにする。」民が怒れば、自分にもその逆のことが起こり、傲慢になる。民を怒らせて傲慢になれば、自分を見失う。したがって、賢い王は、耳に影響を与える音を恐れ、目に影響を与える空気を恐れるべきである。この2つがあれば、彼は世界を統治できる。注意すべきではないだろうか？大工は重さを感じる方法を持っているので、ロープを切ることができます。易は弓矢を感じる方法を持っているので、弓は標的に命中します。雑夫は手綱と鞭を感じる方法を持っているので、遠くから獣を捕まえて目的地に到達できます。世界は常に混沌としているわけではなく、常に秩序があるわけでもありません。悪い人が周りにいると、混沌があります。良い人が周りにいると、秩序があります。彼らが良いので、感動することができます。」

Guanzi said: "If you cultivate respect and modesty, respect and love, decline and yield, eliminate resentment, and do not fight against each other, you will not lose others. If you have many resentments and fight for profit, and are not respectful to each other, you will not be able to get what you want. Great! The way of respect and modesty. Good things can be observed, and bad things can be mourned. It can be used to govern the world without gaining anything, and it can be used to govern one person without losing anything. See the past in China, the Xia, the barbarian countries, and even the animals and insects, all rely on this to govern chaos. If you are kind to others, you will be honored; if you leave them, you will be humiliated. If you are careful in your conduct and do not be lazy, even the barbarians can be transformed and made to love. If you are careful in your conduct, even brothers and parents can be transformed and made to hate. Therefore, the body is to make people love and hate; the name is to make people honor and disgrace. This is how it changes the names of things, like heaven and earth, so the ancient kings called it the Tao."

管仲は病気だったので、桓公は尋ねて言った。「父上は病気です。病気を隠せず、回復もしないのに、どうして私に命令できるのですか？」管仲は答えた。「命令がなければ、私はあなたの所へ行きます。それでもあなたはできないでしょう。」公は言った。「父上が東へ行けと命じれば、私も東へ行きます。西へ行けと命じられれば、私も西へ行きます。どうしてあなたの命令に背くことができましょうか？」管仲は立ち上がって言った。「陛下が易牙、舒貂、唐武、公子開封から離れていることを望みます。易牙は和平の道で陛下に仕えました。」公は言った。「鄭だけが、あなたに仕え ...幼子はそれを味わったことがなかった。そこで彼は長男を犠牲にして公に献上した。人々が子供を愛していないわけではないが、子供を愛していなければ、どうして公を助けることができようか？公は宮殿を嫉妬していたので、舒貂は自らを罰し、公のために宮殿を統治した。人々が自分を愛していないわけではないが、自分を愛さなければ、どうして公を助けることができようか？公の息子である開封は公に仕え、15年間両親を訪ねることもせず、斉と衛の間を数日も旅することも許さなかった。両親を愛していなければ、どうして息子を持つことができようか？長生きしなければ、長生きできない、長生きしなければ、長く死ぬこともできないと聞いたことがある。」桓公は言った。「よかった。」管仲は亡くなり、埋葬された。公爵は4人の息子を憎み、彼らをその職から解任した。魔女が宮殿から追放されると、ヤン・ビンは反乱を起こし、イー・ヤが追放されると、食料が届かなくなり、シュ・ディアオが追放されると、宮殿は混乱し、開封王が追放されると、朝廷は混乱しました。桓公は「ああ、聖人は邪悪な者だ」と言い、四人の息子を元通りにしました。 1年後、4人の息子たちは反抗的になり、公爵の部屋を取り囲んで、公爵が部屋から出るのを妨害しました。すると、一人の女性がその穴から入り、役所にたどり着いた。公は言った。「お腹が空いて食べたいし、喉が渇いて飲みたいのに、何も手に入らない。なぜだろう？」 女は答えた。「易牙、舒釣、唐武、開芳王が斉国を分割し、道路は10日間も封鎖され、開芳王は700人の書生を連れて魏へ行き、私たちは食べ物を手に入れることができないだろう。」 公は言った。「ああ、聖人の言葉はなんと深いことか！死者は意識がないが、意識があったら、どうして冥界で義父に対面できようか！」そして、彼女は頭に白い布を巻いて死んだ。桓公が亡くなってから11日後、門から虫が出て来て、人々は桓公が亡くなったことを知りました。彼は楊家の扇とともに埋葬された。桓公が亡くなり、門から虫が飛び出して11日間も集められなかったのは、結局、賢人を雇わなかったためである。

桓公、管仲、鮑叔牙、寧奇は酒を飲んで酔っぱらった。桓公は鮑叔牙に言った。「立ち上がって長寿を祈ってくれませんか？」鮑叔牙は杯を取って立ち上がって言った。「あなたが莆に行った時のことを忘れないように、管仲が魯に縛られていた時のことを忘れないように、寧奇が牛車の下で食事をした時のことを忘れないように。」桓公は脇に退いて二度頭を下げて言った。「私と二人の大臣があなたの言葉を思い出すことができれば、国は危険にさらされません。」

Guanzi said: "If you cultivate respect and modesty, respect and love, decline and yield, eliminate resentment, and do not fight against each other, you will not lose others. If you have many resentments and fight for profit, and are not respectful to each other, you will not be able to get what you want. Great! The way of respect and modesty. Good things can be observed, and bad things can be mourned. It can be used to govern the world without gaining anything, and it can be used to govern one person without losing anything. See the past in China, the Xia, the barbarian countries, and even the animals and insects, all rely on this to govern chaos. If you are kind to others, you will be honored; if you leave them, you will be humiliated. If you are careful in your conduct and do not be lazy, even the barbarians can be transformed and made to love. If you are careful in your conduct, even brothers and parents can be transformed and made to hate. Therefore, the body is to make people love and hate; the name is to make people honor and disgrace. This is how it changes the names of things, like heaven and earth, so the ancient kings called it the Tao."

管仲は病気だったので、桓公は尋ねて言った。「父上は病気です。病気を隠せず、回復もしないのに、どうして私に命令できるのですか？」管仲は答えた。「命令がなければ、私はあなたの所へ行きます。それでもあなたはできないでしょう。」公は言った。「父上が東へ行けと命じれば、私も東へ行きます。西へ行けと命じられれば、私も西へ行きます。どうしてあなたの命令に背くことができましょうか？」管仲は立ち上がって言った。「陛下が易牙、舒貂、唐武、公子開封から離れていることを望みます。易牙は和平の道で陛下に仕えました。」公は言った。「鄭だけが、あなたに仕え ...幼子はそれを味わったことがなかった。そこで彼は長男を犠牲にして公に献上した。人々が子供を愛していないわけではないが、子供を愛していなければ、どうして公を助けることができようか？公は宮殿を嫉妬していたので、舒貂は自らを罰し、公のために宮殿を統治した。人々が自分を愛していないわけではないが、自分を愛さなければ、どうして公を助けることができようか？公の息子である開封は公に仕え、15年間両親を訪ねることもせず、斉と衛の間を数日も旅することも許さなかった。両親を愛していなければ、どうして息子を持つことができようか？長生きしなければ、長生きできない、長生きしなければ、長く死ぬこともできないと聞いたことがある。」桓公は言った。「よかった。」管仲は亡くなり、埋葬された。公爵は4人の息子を憎み、彼らをその職から解任した。魔女が宮殿から追放されると、ヤン・ビンは反乱を起こし、イー・ヤが追放されると、食料が届かなくなり、シュ・ディアオが追放されると、宮殿は混乱し、開封王が追放されると、朝廷は混乱しました。桓公は「ああ、聖人は邪悪な者だ」と言い、四人の息子を元通りにしました。 1年後、4人の息子たちは反抗的になり、公爵の部屋を取り囲んで、公爵が部屋から出るのを妨害しました。すると、一人の女性がその穴から入り、役所にたどり着いた。公は言った。「お腹が空いて食べたいし、喉が渇いて飲みたいのに、何も手に入らない。なぜだろう？」 女は答えた。「易牙、舒釣、唐武、開芳王が斉国を分割し、道路は10日間も封鎖され、開芳王は700人の書生を連れて魏へ行き、私たちは食べ物を手に入れることができないだろう。」 公は言った。「ああ、聖人の言葉はなんと深いことか！死者は意識がないが、意識があったら、どうして冥界で義父に対面できようか！」そして、彼女は頭に白い布を巻いて死んだ。桓公が亡くなってから11日後、門から虫が出て来て、人々は桓公が亡くなったことを知りました。彼は楊家の扇とともに埋葬された。桓公が亡くなり、門から虫が飛び出して11日間も集められなかったのは、結局、賢人を雇わなかったためである。

桓公、管仲、鮑叔牙、寧奇は酒を飲んで酔っぱらった。桓公は鮑叔牙に言った。「立ち上がって長寿を祈ってくれませんか？」鮑叔牙は杯を取って立ち上がって言った。「あなたが莆に行った時のことを忘れないように、管仲が魯に縛られていた時のことを忘れないように、寧奇が牛車の下で食事をした時のことを忘れないように。」桓公は脇に退いて二度頭を下げて言った。「私と二人の大臣があなたの言葉を思い出すことができれば、国は危険にさらされません。」