「三雑詩第二」は王維の作である。詩全体が一人称で書かれている。

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が王維の「三雑詩・第2部」をお届けします。見てみましょう！

あなたは地元出身なので、地元のことについて知っているはずです。

明日は美しい窓の前に寒梅が咲くでしょうか？

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この詩は「三雑詩」シリーズの2番目の詩です。 「三雑詩」は、江南の民謡風に王維が書いた五字四行詩で、別れた男女の恋の悩みを表現している。最初の詩は「私の家は孟津江沿いにあり、玄関は孟津河口に面しています。長江の南から船がよく来ます。故郷に手紙を送りましたか？」で、愛する人たちを恋しく思い、消息を待ち望む少女の気持ちを表現しています。 3番目の詩は、「冬の梅の花が咲くのを見て、鳥の鳴き声を聞いた。春の草が玉の階段に生えてくるのではないかと心配しながら、悲しく見ている」というものです。これは、夫を恋しがる女性の手紙の言葉を表現したものです。 2番目の詩は、家族を恋しがる放浪者が故郷の人に故郷の状況を尋ねるという内容です。

3つの詩の間には、ある意味的なつながりがあります。彼らは皆、飾り立てることなく、心から直接話したり、物を通して自分の気持ちを表現したりして、長く残る深い感情を表現するために話し言葉を使用しています。宋代の劉晨翁は『王孟詩評』の中でこう述べています。「この三つの詩はどれも平易だが、情緒に満ちている。」

この詩は全体を通して疑問文法を用いて一人称で書かれています。 4 つの文はすべて、放浪者が故郷の人々に対して投げかける質問です。旅行者が長い間家を離れていると、必然的に故郷が恋しくなります。故郷の人に会うと、彼は故郷で何が起こっているのかをすぐに尋ねたがります。彼には気にかけるべきことがたくさんあるはずだが、その中で最も大切なのは妻だ。しかし、彼は妻の状態や、その他の重要な事柄について直接尋ねることはせず、その代わりに、窓の前の寒梅の木が咲いたかどうかを尋ねました。それは信じられないことのように思えました。よく考えてみると、この質問は確かに先人たちが言ったように「極めて単純で素晴らしい」ものです。窓に「绮」の文字があれば、その窓に映っている人物は、放浪者が憧れる最愛の妻であるに違いない。清代の黄樹燕は『唐詩評』の中で「『錦窓前』という三字は無限の感情に満ちている」と述べている。その精妙さを味わってください。そして、美しい窓の前に優雅に佇むこの「寒梅」は、さらに興味深いものです。愛する妻自身が植えたものかもしれないし、夫婦の誓いに耳を傾けたものかもしれない、つまりそれは二人の愛の証人であり、象徴なのです。そのため、旅行者は深い印象と特別な感情を抱きます。故郷や愛する人々を恋しく思うと直接は言わなかったが、梅の花が咲くことへの思いという、彼の心を動かす小さなことを表現した。故郷や妻への思い、過去の思い出への執着を、非常に繊細で強烈で深い方法で表現した。

王維は、五字四行詩の芸術的特徴をよく理解していた。五字四行詩は長さが短く、小さなことで大局を見、小さなことで大局を表現するのに適している。彼は、叙情詩の主人公の複雑な感情を一つずつ取り除き、わずかな感傷だけを残し、視界に映る故郷のさまざまなイメージを可能な限り削除し、窓の前の梅の木だけを残した。後戻りできないほどに浄化された感情と風景の描写の中に、無限の感情が明らかになり、果てしない空想を呼び起こす。清代の詩人宋古楽は『唐詩万行選』の中でこの詩についてこう評している。「この詩は、些細なことを比喩として用いることで、あらゆる些細なことに対する詩人の関心と深い郷愁を表現している。」これは実に的を射ている。

王維の詩はシンプルで自然であり、感情は誠実で感動的です。しかし、詩の中で、故郷の人に会って故郷について尋ねられたと書いています。甥や甥、木を植えること、茅葺き小屋を建てること、竹を植えること、垂木を植えること、運河、石苔、果樹園、森の花などについて一連の質問をしました。「彼は故郷の人々について知りたいすべての情報を、削除も精製もせずに注ぎ出しました。したがって、これらの多くの質問は、王維の1つの質問ほど印象的ではありませんでした。」この比較を通じて、「王維は芸術概念の創造において感情と風景の精製を追求する名人である」ことを示すのに十分です。